Episode Transcript
[00:00:00] Speaker A: Муж с женой отмечают 60-летие свадьбы.
Им обоим уже за 80.
И вот муж сидит на празднике и говорит, дорогая моя, могла бы ты мне
[00:00:15] Speaker B: подать то, что на столе рядом с тобой?
Солнышко мое, тебе не дует.
[00:00:21] Speaker A: Он к ней обращается такими нежными словами.
[00:00:24] Speaker B: И все дети и внуки смотрят и
[00:00:27] Speaker A: умиляются, какими словами он её называет. И потом, в конце концов, они обращаются
[00:00:34] Speaker B: к своему отцу, дяде и говорят, мы
[00:00:37] Speaker A: так рады, что ты называешь Юлю такими прекрасными словами. А-а-а, сейчас, спасибо, что ты мне напомнил её имя.
Так вот, наша плова, носо, говорит о ситуации, которая немножко отличается от той, которую я сейчас описал.
Говорится о ситуации, в которой муж подозревает, что его жена ему изменяет.
И даже подозревает с кем.
И он уже за своей женой об этом говорил и предупреждал её.
и он должен официально ее об этом предупредить и так далее.
После этого всего он предупредил свою жену, чтобы она не уединялась с определенным мужчиной, и вот после этого она все равно с ним уединяется.
[00:01:32] Speaker B: Что происходит в такой ситуации?
[00:01:35] Speaker A: Мы знаем, что еврейская традиция очень серьезно относится к семейной чистоте, и законы того, чтобы люди были верны своим супругам, в иудаизме очень строги.
[00:01:48] Speaker B: И вот, что происходит в подобной ситуации,
[00:01:50] Speaker A: когда муж подозревает, что его жена ему изменяет, причём он даже подозревает с кем.
И он ей говорит, чтобы она не уединялась с этим человеком, он ей говорит, чтобы она не скрывалась с ним, После этого официального предупреждения, которое описано, как оно должно быть сделано, после этого жена всё равно уединяется с этим мужчиной.
Что же тогда делать?
Вроде бы, с одной стороны, мы знаем, что человек невиновен, пока его вина не признана. Здесь доказать эту вину нельзя.
Но то, что после всех этих предупреждений и подозрений она всё равно уединяется с этим человеком, это очень не есть хорошо.
И тогда в главе Носо говорится о том, что чудесным образом, через ритуалы в храме, Бог мог спасти эту ситуацию.
Эта женщина должна была прийти в храм.
Её приводили в храм.
И был целый обряд, который проводился, который назывался Сота.
И если эта женщина действительно изменяла своему мужу, то тогда она погибала, причём погибала самым ужасным образом.
Если же она была невинна, то тогда сказано, что ей Бог не посылал ещё
[00:03:18] Speaker B: большие благословения после этого.
[00:03:21] Speaker A: И сказано, что если она до этого рожала при больших болях, то сейчас она будет рожать легко.
[00:03:29] Speaker B: Если до этого у неё были дети не такие красивые и с какими-то дефектами, то сейчас у неё будут дети намного
[00:03:38] Speaker A: лучше и так далее.
[00:03:41] Speaker B: И, кстати говоря, нам нужно обратить внимание
[00:03:44] Speaker A: на то, что если муж подозревает, что его жена ему изменяет, он, по идее,
[00:03:52] Speaker B: я полагаю, мог бы с ней просто развестись.
[00:03:55] Speaker A: Если жена вдруг влюбилась в кого-то другого
[00:03:58] Speaker B: и понимает, что она без него не может, то она тоже может развестись со своим мужем.
[00:04:03] Speaker A: В юдаизме, в отличие от католической церкви и других религий, разводы разрешаются.
Но мы видим ситуацию, в которой, при том, что муж подозревает свою жену, он с ней всё равно не разводится, при том, что жена знает, что муж её подозревает, всё равно она с ним не разводится. И можем даже себе представить, что это ситуация, в которой жена потенциально изменяет своему мужу, И всё равно она с ним не разводится.
[00:04:31] Speaker B: Это, кстати говоря, просто показывает, насколько в иудаизме традиционно смотрят на союз семьи по-другому,
[00:04:39] Speaker A: по сравнению с современным западным миром, где
[00:04:42] Speaker B: люди могут разводиться просто потому, что они вдруг так захотели. В современном мире есть люди, которые аннулируют свои свадьбы.
У нас был целый ряд шумных ситуаций, когда известные личности делали свадьбы, а потом через несколько дней приходили назад в ЗАГС и говорили, что они хотят аннулировать свою свадьбу.
[00:05:00] Speaker A: Такое тоже было.
[00:05:03] Speaker B: В хасидизме нам дается более глубокое пояснение всего этого закона.
Мы знаем, что весь этот ритуал делался только во времена храма. Сегодня у нас храма нет уже. Храма нет уже две тысячи лет.
И если мы посмотрим на всю нашу
[00:05:22] Speaker A: историю, Тора была дана нам три с
[00:05:24] Speaker B: половиной тысячи лет назад.
[00:05:26] Speaker A: Храм у нас был меньше чем полторы
[00:05:29] Speaker B: тысячи лет из всех этих трёх с половиной.
[00:05:32] Speaker A: Сейчас мы уже почти две тысячи лет в изгнании.
[00:05:35] Speaker B: И до этого мы были ещё в изгнании семьдесят лет в Вавилоне и так далее.
[00:05:40] Speaker A: То есть большую часть нашей вейской истории
[00:05:42] Speaker B: мы живём без храма.
[00:05:45] Speaker A: То есть большую часть всей нашей истории
[00:05:46] Speaker B: этот обряд цота, как и все остальные ритуалы храма, не были соблюдены.
[00:05:51] Speaker A: Так почему же мы сегодня, изучая Тору,
[00:05:54] Speaker B: всё ещё изучаем этот закон, и почему мы сегодня всё равно о нём говорим? Потому что у этого закона есть также духовное значение, которое, может быть, не относится к буквальному смыслу, но относится к более глубокому.
И вот здесь как раз мы об этом будем говорить. Почему у женщины, которая пришла в храм для этого ритуала сота и оказалась невинной, Почему после этого Бог её награждает всеми различными благословениями про её детей и так далее?
Можно сказать, что это просто компенсация.
[00:06:27] Speaker A: Компенсация за моральный ущерб. Действительно, она была приведена в храм, и
[00:06:33] Speaker B: для неё это, безусловно, было стыдно.
Это был действительно большой моральный ущерб.
Но говорится, даже больше того, говорится, что это не только просто компенсация, а это то благословение, которое она получает из-за всего того, что ей нужно было претерпеть.
Это результат всей церемонии.
Потому что сама церемония требовала у неё то, что ей было стыдно. Вся эта церемония требовала у неё неудобства и так далее.
Это была боль для неё, физическая боль и эмоциональная боль.
[00:07:06] Speaker A: И поэтому сказано, что теперь Бог у неё забирает физическую боль, что она теперь
[00:07:10] Speaker B: будет рожать без болей, и эмоциональную боль, что у неё теперь будут дети намного лучше и так далее.
И в Кабале, в хасидизме объясняется это следующим образом.
Мы, евреи, называемся женой Всевышнего.
И мы, как еврейский народ, далеко не
[00:07:30] Speaker A: всегда верны своему мужу.
Мы не всегда слушаемся его заповеди.
[00:07:36] Speaker B: И мы не всегда следуем его указаниям.
[00:07:39] Speaker A: И мы иногда даже идём по другим путям, не по путям юдаизма.
Это всё равно, что жена, которая изменяет своему мужу.
[00:07:51] Speaker B: Если мы вдруг отвернулись от иудаизма и пошли в какую-то другую сторону, придерживаемся другой идеологии, придерживаемся другой религии. И, кстати говоря, когда мы говорим о другой религии, это не обязательно значит какой-то другой формальной религии.
Все измы и все идеологии современного западного мира, они точно такие же религии, просто религиями и не называются.
И в основном у людей, которые называют себя сегодня нерелигиозными, у них всех, конечно же, есть религия. Это просто их самодельная религия, которую они сами сотворили у себя в голове.
[00:08:20] Speaker A: И если у меня другая религия, чем
[00:08:21] Speaker B: иудаизм, то я изменяю Богу.
Подозревается, что мы сделали что-то не так. Подозревается, что мы изменили Бога.
Но на самом деле в глубине души каждый из нас является хорошим евреем. В глубине души каждый из нас верен Богу.
Другое дело, что это просто не всегда проявляется.
[00:08:45] Speaker A: В глубине мы всегда верны.
[00:08:46] Speaker B: То есть, на самом деле, когда мы не верны Богу, это только внешнее проявление, это только так кажется. Это женщина, которая уединилась с другим мужчиной,
[00:08:54] Speaker A: и кажется, что она изменяет свою мужу. На самом деле, ни один еврей никогда не может, не хочет изменять всевышнему.
[00:09:01] Speaker B: Просто в глубине души это не чувствуется на поверхности иногда.
И вот тогда Есть обряд Сота. Что это за обряд Сота? Это поворотный момент. Это тот момент, когда еврей начинает каяться, и он понимает, что он, может быть, поступил неверно, и ему нужно вернуться к Всевышнему.
Ему нужно вернуться к своему мужу.
И тогда, если после обряда Сота теперь... Да, это было ему очень больно и неудобно. Любое раскаяние всегда сопряжено с не всегда приятными чувствами.
Но после этого сказано, что Бог нам даёт благословение.
Бог нам за это даёт благословение, которое позволяет нам теперь быть уже на совершенно ином духовном уровне.
И мы теперь можем рожать без болей. Что значит можем рожать без болей?
Для нас, людей, для человеческого рода рождение ребёнка – это самое божественное, самое высокое, что мы можем сделать. Вы только подумайте.
[00:10:06] Speaker A: Мы ни одним изобретением, ни один даже самый умелый мастер не может сотворить новую жизнь.
Порождение ребёнка – это самое высокое, что человек может сделать.
Создать новую жизнь.
И это самое возвышенное.
[00:10:21] Speaker B: И сказано, что в духовном плане мы
[00:10:23] Speaker A: теперь можем создавать новые возвышенные существа там
[00:10:29] Speaker B: на небесах, ангелы, без болей.
Обычно важные вещи тяжелы. Бог говорит, если ты действительно чистосердечно приходишь к исполнению заповедей, то Бог тебе даёт благословение, что теперь ты сможешь сотворять самых больших ангелов без болей.
И если до этого, когда я выполняю митцу, то ангел, которого я порождаю, он может быть не идеальный ангел, потому что, знаете, качество и уровень ангела, которого я
[00:10:57] Speaker A: творю своей митцвой, зависит от того, как
[00:10:59] Speaker B: хорошо я выполнил митцву, как красиво я
[00:11:01] Speaker A: выполнил митцву, сколько души и сердца впадало в эту митцву. Поэтому не все ангелы сотворены одинаковыми. Ангел ангелу рознь.
[00:11:10] Speaker B: Но если человек действительно кается, и он искренне теперь понимает, что ему нужно следовать Всевышнему, он заменяет свой путь жизненный, то теперь ангелы, которые он сотворяет, будут красивыми, идеальными ангелами.
И вот это вот и есть духовное значение ритуала сота, которое говорит о том,
[00:11:29] Speaker A: что мы на самом деле все являемся этой женой.
[00:11:33] Speaker B: И после того, как мы исправляемся, и после того, как мы понимаем, что то, что мы скрывались от Бога, это было только внешнее, внутреннее, на самом глубоком уровне
[00:11:44] Speaker A: мы всегда остаемся евреями, После всего этого
[00:11:47] Speaker B: мы теперь понимаем, что Бог нам даёт благословение, и мы можем теперь двигаться в духовности вперёд намного проще и быстрее.
