Episode Transcript
[00:00:01] Рассказывается древняя хасидская история, которая является метафорой.
[00:00:10] И хасидская история следующая.
[00:00:13] Оказался еврей где-то там в Европе, в Польше или в Российской империи в тюрьме.
[00:00:22] И сидел он в тюрьме, посадили его.
[00:00:25] И он в одиночной камере сам Он подсчитывает дни и видит, что приближается Шаббат.
[00:00:33] Когда приближается Шаббат, он знает, что нужно делать скидушу.
[00:00:37] Вина Кашердова его в тюрьме точно не найти.
[00:00:41] Гефильтофеш и Чоун в тюрьме тоже не выдают.
[00:00:45] Но немножко водочки в тюрьме всегда можно найти.
[00:00:49] Он, когда была возможность, когда их там выпускают, чтобы погулять или что-то такое, он договаривается с кем надо, и каким-то образом у него чудом появляется бутылочка водки.
[00:01:03] И, в общем, сидит он у себя в камере, и нужно ему делать скидуш.
[00:01:09] Вина нет, но водку. На водку тоже можно делать скидуш.
[00:01:12] Некоторые люди даже имеют такое обычай делать скидуш в пятницу вечером на водку.
[00:01:16] Но это особые люди. Ну, если нет вина, это точно позволяется.
[00:01:20] Вы знаете, есть одна известная история, как Альтер-Эбби сделал кидуш на водку, потому что вина вокруг не было.
[00:01:25] И вот, наливает он себе стаканчик водки и делает кидуш.
[00:01:32] Ему уже приятнее на душе.
[00:01:34] Потом, у него там какая скудная есть еда, в тюрьме выдают. Ну, делает он еще один лыхаем, выпивает и начинает петь хасидские песни в своей камере.
[00:01:46] Сидит за этим маленьким столиком и поёт хасидские песни.
[00:01:51] Стражник смотрит в глазок.
[00:01:54] Что это такое? У него заключённые каждый день не поют. Он не понимает, в чём дело. Начинает за ним следить и видит, что у него там под столом спрятано что-то.
[00:02:03] Открывает стражник дверь и говорит, что это такое?
[00:02:06] Еврей понимает, что ему нужно поделиться, а иначе ему хуже будет.
[00:02:13] Зовёт у этого стражника, говорит, садись сюда рядом со мной, мы вместе с тобой выпьем.
[00:02:20] Какой русский стражник будет отказываться от того, чтобы выпить? Или польский, не знаю, где это было.
[00:02:26] И вот садятся они, теперь они уже вдвоём пьют.
[00:02:31] Ну, на троих они не могли сообразить, но вдвоём пьют.
[00:02:34] И вот Они выпивают, один лохаем, другой лохаем.
[00:02:38] И Хасид уже веселится, не только у него есть возможность праздновать субботу в тюрьме, он ещё делает кидуш, да ещё он знает, что Стражник уже на его стороне, а Стражник его уже не накажет за это.
[00:02:51] Он чувствует себя совсем свободным, встаёт и начинает танцевать по своей камере в честь Шаббоса. Стражник встаёт и начинает танцевать с ним вместе. И вот стражник с евреем в субботу танцуют вместе.
[00:03:04] Так вот, эта хасидская история рассказывает нам, почему танцуют евреи. Евреи танцуют, потому что у него Шаббос.
[00:03:13] Почему танцует стражник? Потому что ему налили водки.
[00:03:17] Танцуют они оба вместе, но по совершенно разным причинам.
[00:03:22] И это, как нам говорит хасидская история, есть метафора того, как наша божественная душа имеет дело с нашей животной душой.
[00:03:32] Этот еврей, который в тюрьме, это наша божественная душа. Почему? Потому что в теле она у нас в заточении.
[00:03:40] У этой божественной тюрьмы есть стражник.
[00:03:44] И когда начинается шаббат, наша божественная душа хочет сделать скидуш, хочет петь, хочет танцевать, но она понимает, что без стражника она это не может сделать.
[00:03:58] Так вот, начинает наша божественная душа петь и танцевать, и кушать хорошую еду, и запивать вместе с животной душой.
[00:04:08] И они вместе веселятся, но веселятся они по разным причинам.
[00:04:12] Веселятся они по разным причинам. Потому что животная душа веселится, потому что у неё хорошая еда и потому что ей налили лыхаи. А божественная душа веселится, потому что Шаббос. Но они веселятся вместе.
[00:04:27] Вот это вот метафора, которая рассказывается в хасидской традиции из поколения в поколение. Но мы сейчас с вами увидим, что на самом деле эта параллель выдерживается не совсем и не согласно всем мнениям.
[00:04:43] В главе Гаалотха говорится о днях радости, и поясняется, что такое дни радости, что это за дни радости. Может быть, говорится о бармитстве, или о свадьбе, или об обрезании? Нет!
[00:04:58] Дни радости, сказано, это субботы.
[00:05:01] Почему субботы и ёмтов и праздники в речке – это дни радости?
[00:05:06] Потому что, как это говорится, есть заповедь в субботу и в праздники радоваться и выражать это в своём материальном окружении, в том, что ты кушаешь, в том, как ты одеваешься и так далее.
[00:05:22] Поэтому мы знаем, что митцва в субботу – хорошо одеваться, Митсва в субботу – кушать хорошую еду.
[00:05:29] Митсва в субботу – пить хорошее вино.
[00:05:31] И так далее, чтобы у тебя в субботу была роскошь и удобство.
[00:05:35] Говоря об узниках, это уже не хасидская притча, а реальная история. В предыдущее любовеческое время в тюрьме в Советском Союзе, когда его арестовали в 1927 году в Ленинграде, он сидел в шпалерной тюрьме, в шпалерке.
[00:05:49] И когда наступал Шаббос, он в тюрьме хотел выполнить библейское заповедь. Ты будешь помнить, это день субботний. И нужно было, чтобы суббота как-то отличалась.
[00:06:00] Он в тюрьме, в камере. Как он может отличить субботу?
[00:06:05] Есть один из методов, которые сказаны в еврейском законе, как мы это делаем. Через то, что в субботу мы одеваем другую одежду. Но какая у него может быть другая одежда? Что он сделал?
[00:06:14] У него был с собой носовой платок. в котором были необделанные края, и он вытащил нитки из этого носового полка, которые, видимо, были такие толстенькие ниточки, и он вплёл их в свои носки сверху. Таким образом, у него была другая одежда. Эти носки, которые он имел с ниточкой, с узором уже, он в тюрьме смог выполнить заповедь, что в субботу у него была другая одежда.
[00:06:41] Что вы понимали, о чём предыдущий Рэбби в тюрьме беспокоился.
[00:06:46] И вот в субботу у нас есть заповедь иметь хорошую еду. В субботу у нас есть заповедь иметь красивую одежду. Поэтому люди, когда покупают что-то красивое, специально оставляют это для шаббоса, чтобы одевать. Ожерелье какое-нибудь для женщины, одежда для мужчин. Еда, которая покупается, что-то хорошее, специально оставляется на шаббос.
[00:07:05] И это написано в Шухана Руха в своде еврейского закона.
[00:07:09] И Рамбам пишет, что почему мы должны это делать.
[00:07:15] И из того, что Ромбам пишет, видно, что Ромбам, если бы знал бы эту притчу о евреи в тюрьме в Польше, то он бы использовал именно эту притчу для того, чтобы описать причину закона.
[00:07:28] Ромбам жил в Испании за несколько веков до того, как евреи вообще появились в Польше или в Российской империи, поэтому он не мог эту притчу знать.
[00:07:37] Но если бы он бы знал эту притчу, он бы наверняка сказал, о, вот эта притча правильно описывает то, почему нужно хорошо кушать и хорошо одеваться в субботу, потому что Рамбам так и пишет, что у нас есть наша животная сторона, наша животная часть жизни, и нам нужно радовать эту животную часть.
[00:07:59] И поэтому мы должны хорошо одеваться и хорошо кушать, удобно все для себя организовывать, для того, чтобы эта животная сторона нашей жизни была бы обеспечена. И Роман пишет, что это два разных повода, две разные причины для радости.
[00:08:18] У нашего тела есть причина для радости, потому что наше тело любит хорошо покушать. Это причина для радости нашего тела. А наша душа радуется, потому что у неё Шаббат.
[00:08:28] Это два разных типа радости, две разные радости.
[00:08:33] Но Альтеребе в своде еврейского закона, который он написал Шухануру, пишет что-то совершенно другое. Альтеребе, очевидно, не согласен с Рамбаму.
[00:08:44] Альтер-Эбби говорит, нам нужно в субботу одеваться в хорошую одежду, нужно в субботу кушать хорошую еду, нужно, чтобы в субботу у нас был дом освященный, чтобы все было удобно. Но это не потому, что нам также нужно радовать наше тело, чтобы наше тело имело тоже какую-то свою отдельную радость.
[00:09:05] Альтер-Эбби пишет, это делается для того, чтобы наша божественная душа могла донести эту духовную радость до нашего тела.
[00:09:18] И это, как говорили в Одессе, две большие разницы.
[00:09:22] В чем же заключаются эти две большие разницы?
[00:09:26] Разница одна, но очень большая.
[00:09:28] Эта разница в том, что наша цель – это научить наше тело, нашу материю радоваться духовным вещам.
[00:09:39] Если мы посмотрим на наши слова молитвы, мы читаем в молитвеннике, скажем, во время утренней молитвы, «Псукей да земра», «Восхваление Богу», праграф «Восхваление». И там мы говорим всё время о том, как Бог посылает людям и животным всё, что им требуется.
[00:10:02] Мы восхваляем Бога за то, что Он даёт всему миру жизнь. Мы говорим всё о материальных вещах.
[00:10:09] Потом мы говорим Богу спасибо за всё то, что Он сделал для нашего народа. И о чём мы говорим? Мы тоже говорим о материальных вещах? Потрясающая вещь! Во всей утренней молитве не говорится ни разу о том, что Бог дал нам Тору и дал нам заповеди, о том, что Бог с нами поделился тайнами своей мудрости. Это нигде не говорится. За что мы говорим Богу спасибо? За то, что Он нас спас от смерти! За то, что он нам дал еду в Египте, за то, что он дал нам возможность выжить в Египте, за то, что он нам давал еду в пустыне, манну 40 лет. Это всё материальные вещи.
[00:10:44] Потом мы говорим о том, что Бог обещает нам блага, если мы будем слушать Его повеление, какие-то блага, материальные блага. Опять же, это всё материи говорится.
[00:10:55] В ШМА не говорится, что Бог, если мы будем слушаться его законов, даст нам возможность постичь его великую мудрость. В ШМА этого не говорится. В ШМА говорится, если ты будешь слушать слов Бога, то тебе будет дан дождь вовремя, у тебя будет урожай и так далее. Секундочку. Я думаю, что Тора – это духовная книга, и молитва должна заниматься духовностью, и иудаизм посвящает человека духовности. Почему же здесь всё время говорится о каких-то материальных низменных вещах?
[00:11:26] А потом в молитве Амида Шамана Эсра мы просим Бога тоже. О чём мы просим Бога? Всё, что мы просим у Бога в молитве Амида – это материальные вещи.
[00:11:36] Бог, вылечи нас. Бог, дай нам еду, дай нам благословение на хороший год и так далее.
[00:11:43] Богу уничтожи наших предателей. Это всё материальные вещи.
[00:11:48] Так почему вся наша молитва посвящена сугубо материальным вещам? Это объясняется. Это потому, что цель молитвы – это объяснить нашей животной душе, что для неё, для животной души, служится Бога выгодно.
[00:12:07] Животная душа альтруизма не понимает.
[00:12:10] объяснять животной душе про то, что это правильно, нужно поступать в соответствии с истиной, и нужно всё делать своими Бога. Для животной души это всё язык, который она совершенно не понимает.
[00:12:24] Для животной души своя рубашка ближе к телу, то, что ей лучше, то она будет хотеть. Поэтому она и называется животной душой.
[00:12:32] Ни одно животное не понимает вопросов этики.
[00:12:36] Ни одна корова ещё не говорила, что эта трава не принадлежит моему хозяину, поэтому я её жувать не могу, поэтому я пойду пожую через дорогу.
[00:12:47] Корова жуёт ту траву, которая у неё под ногами.
[00:12:51] Объяснять моральность поведения корове бесполезно.
[00:12:55] И поэтому наша животная душа понимает только то, что ей лучше.
[00:13:00] Мы проводим всю молитву, объясняя, я знаю, что ты будешь делать только то, что тебе лучше.
[00:13:06] У меня есть для тебя новость.
[00:13:08] Следовать заповедям и выполнять то, что от тебя хочет Бог лучше для тебя.
[00:13:13] Это тебе выгодно. Посмотри на всю нашу историю. Посмотри на то, что нам Бог обещает. Бог нам даст столько много хорошего, если ты будешь слушаться то, что он тебе говорит.
[00:13:25] То есть молитва направлена на то, чтобы божественная душа могла повлиять на животную душу.
[00:13:33] Суббота нам дана для того же. И на самом деле, в основном, Тора нам дана и для этого.
[00:13:40] Божественная душа сама по себе, она уже божественная. Ей не нужно быть более божественной. А моей божественной душе я не беспокоюсь. Она будет настолько божественной, насколько она может. Она всё равно хочет только выполнять то, что ей повелел Бог. Она никогда не хочет нарушать ничего, что Бог говорит. Поэтому она у меня такая.
[00:13:57] Божественная душа зачастится Богом. Проблема не в ней, проблема в моей животной душе.
[00:14:01] Проблема в том, что моя животная душа не всегда хочет выполнять то, что ей сказал Бог.
[00:14:07] Проблема в том, что моя животная душа хочет поесть и поспать, а не пойти в синагогу и не изучать Тору.
[00:14:13] Поэтому Шаббат нам выдан для чего? Для того, чтобы наша животная душа смогла научиться этой божественной радости.
[00:14:24] Альта Рэбби пишет, что это не две разные радости, и мне просто нужно кинуть что-то моей животной душе, чтобы она утешилась. Чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакала. Пусть моя животная душа тоже потанцует, только чтобы мне не мешало танцевать. Я налью немножко моему стражнику, чтобы он меня не наказывал за то, что я здесь делал кидуш.
[00:14:44] Я хочу, чтобы моя животная душа радовалась и за моей божественной субботы сейчас.
[00:14:53] чтобы у неё была духовная радость.
[00:14:56] И это и есть то, в чём заключается вся цель субботы. Поэтому Альтер-Эре пишет, мы в субботу должны хорошо одеваться, есть хорошую еду, чтобы научить нашу животную душу этому.
[00:15:10] И теперь тоже из-за этого важная деталь, к которой нужно обратить внимание.
[00:15:16] Балшемтов как-то показал своим ученикам такое видение. Мы знаем, что Балшамтов очень часто говорил своим ученикам, что они встали в круг, они все клали руки на плечи друг другу, и когда они все это делали, он был последним, который замыкал эту цепочку, он завершал этот круг, и как только он замыкал эту цепочку, они закрывали глаза, и они видели видение. Они видели видение, которое он хотел, чтобы они видели. После того, как это видение заканчивалось, они открывали глаза, и Балшамтов спрашивал у них, что они видели.
[00:15:47] И они об этом разговаривали. И вот как-то Болшентов сказал, чтобы они все закрыли глаза, положили руки друг другу на плечи.
[00:15:54] И они это сделали, и Болшентов встал вместе с ними в этот круг.
[00:15:58] И все его ученики видят, как за столом сидит осёл, в штраймале, в этой меховой хасидской шляпе, и кушает гефилтофиш, кушает суп, кушает курочку.
[00:16:12] Когда это видение закончилось, все ученики Балшемтова повернулись к нему. Что это такое было?
[00:16:19] Балшемтов говорил, а вот так вот люди некоторые себя ведут.
[00:16:26] Я иногда могу сидеть за своим столом, и я настолько погряз в этой физической еде, что я уже превратился в животное. Я выполняю все заповеди. В субботу хорошо кушать – это митва. Так я себе положу громаду дырелок еды и буду кушать в своё удовольствие самую лучшую еду. Я вообще забуду о том, что я здесь делаю, для чего я здесь сижу за субботним столом.
[00:16:53] Большинство говорит, нет, нет. Когда ты кушаешь за субботним столом, нужно иметь самую лучшую еду. Нужно помнить, ради чего ты её кушаешь.
[00:17:02] Нужно понимать, что это всё ради субботы.
[00:17:05] Ученики спросили у него, у Балшемтова, так а почему этот осёл сидел в Штраймуле? Балшемтов ответил, что так как Штраймула – это особая одежда для субботы, ведь те, кто ходят в Штраймул, они в Штраймул каждый день не ходят, они ходят только в субботу, праздники, в особые дни.
[00:17:22] Так как у него есть отдельная одежда для шаббоса, то одежда не будет столь запачкана его материальными мыслями. Он весь погряз в материальном мире, но его одежда, так как это особая одежда для субботы, то одежда не погрязнет в материальном мире вместе с ним.
[00:17:44] То есть одежда остаётся в духовности, а он сам, а он сам с головой, в прямом смысле слова, ушёл в этот материальный мир.
[00:17:51] Так вот, когда мы теперь смотрим на нашу субботнюю еду, мы говорим о том, что мы должны кушать всё самое лучшее. Но при всём при этом, при том, что мы должны кушать самое лучшее, мы должны понимать, зачем мы это делаем. Мы кушаем самое лучшее для того, чтобы наша духовная сторона, наша божественная душа могла повлиять на нашу материальную сторону, на нашу животную душу. И, кстати говоря, это интересно. То, что Рамбам имеет другое представление, на самом деле, он очень последователен в своём взгляде. Мы знаем, что в Торе говорится о времени после прихода Машеха, и большинство раввинов говорят о воскрешении мёртвых после прихода Машеха.
[00:18:35] Также в христианстве всё время говорится о воскрешении мёртвых.
[00:18:38] Но Рамбам – один из немногих, кто считает, что после прихода Машеха воскрешений мёртвых не будет, что после прихода Машеха будут жить только души.
[00:18:49] То есть, когда придёт Машех, мир будет полностью духовный, материального мира уже не будет.
[00:18:54] Вы наверняка слышали о воскрешении мёртвых и о материальном мире после прихода Машеха, потому что мнение Рамбама – это мнение меньшинства, но его внук Рамбан с ним не соглашается.
[00:19:06] И он пишет, почему он уверен... Ромбан пошел против своего дедушки, он это должен объяснить.
[00:19:13] Ромбан пишет, что почему он уверен, что после прихода Маших будет воскрешение мертвых. Ромбан пишет совершенно простую вещь. Мы знаем, что Бог вознаграждает всех.
[00:19:27] Бог никогда не оставляет никого без награды за его дела.
[00:19:33] В предыдущей Рэбби, когда он должен был финансировать всю подпольную операцию еврейской жизни и в Советском Союзе, и за границей, ему нужно было занимать очень много денег. Постоянно. И он постоянно был в долгах.
[00:19:49] Люди, которые его знали, они всё время о нём говорили. В предыдущей Рэбби он был постоянно в долгах, но в долгу никогда не оставался.
[00:19:58] Так вот, Бог, о нём можно сказать то же самое.
[00:20:02] Бог в долгу не остаётся.
[00:20:03] Бог всегда заплатит человеку добром, если он что-то хорошее сделал.
[00:20:09] И Рамбам пишет, что время после прихода Машеха, это будет время, когда мы будем видеть результаты наших митц, которые мы выполняли, заповеди, которые мы выполняли в течение всего времени до прихода Машеха.
[00:20:23] Мы сейчас не видим воочию то, чего мы достигаем. Но когда придёт Машех, мы это будем видеть и ощущать, и нам за это будет она награда.
[00:20:32] Так Рамбан пишет, что, секундочку, заповеди-то выполняли души в теле, поэтому душа одна не может получать награду. Где же награда для тела?
[00:20:44] Поэтому, пишет Рамбан, мы вынуждены сказать, что после прихода Машеха будет не только жизнь для души, но также для тела. Потому что Бог должен как-то вознаградить наши тела.
[00:20:57] Так вот, Рамбама, его дедушка, говорил, что после прихода Машиха будет жизнь только для души, потому что он не верил, что вообще тело, принимая какое-то участие в выполнении митц, с точки зрения Рамбама, мы даём хорошую еду для тела, только чтобы тело сидело и не мешало нам.
[00:21:20] Знаете, когда взрослым нужно чем-то заняться, они дают ребёнку iPad, они дают ребёнку планшетик, посиди в стороне, нам не мешай. Так вот, с точки зрения Рамбама, митвы даны для тела только чтобы они не мешали душе выполнять свои заповеди.
[00:21:37] И поэтому Рамбам не верил, что тело принимает активное участие в выполнении митв. То есть заслуга идёт только душе.
[00:21:47] И поэтому он также не верит, что после прихода в машинах нужно вообще тело вознаграждать, потому что тело только тащится вместе с душой, душа его тянет, а телу некуда больше пойти, так оно заодно присоединяется к душе.
[00:22:00] Но Ромбан и все последующие мудрецы с этим не согласны, и весь подход к хасидизму категорически от этого отличается. Хасидизм утверждает, что тело принимает активное участие в выполнении заповедей. Не только это. Больше того, то, что мы должны делать в этом мире, это заставлять нашу животную душу, наше материальное тело выполнять заповеди, в этом вся идея, и объяснять нашему материальному телу о том, насколько хорошо выполнять заповеди. И поэтому материальное тело должно получить свое вознаграждение после прихода мошенника также.
[00:22:32] Так что давайте выполнять заповеди, чтобы душа это делала вместе с телом.
[00:22:37] Давайте выполнять заповеди таким образом, чтобы наше тело поняло, что ему хорошо, ему выгодно, ему удобно выполнять заповеди. Нам это нужно всё время объяснять нашему телу. Наше тело, оно не очень доходчивое. Оно даже если вчера что-то поняло, сегодня почему-то может снова забыть.
[00:22:53] Поэтому давайте выполнять заповеди, чтобы душа это делала вместе с телом.
