Episode Transcript
[00:00:00] Весь рассказ с этими разведчиками в голове шла совершенно непонятный.
[00:00:05] Бог говорит Моисею, если ты хочешь, то ты пошли разведчиков, чтобы они посмотрели на землю Израиля, доложили всему еврейскому народу.
[00:00:13] И Моисей решает их послать.
[00:00:17] Моисею не сказано, что он обязан их послать. Моисей решает, что это стоящий проект.
[00:00:23] И он отбирает людей, которые были видны представителя еврейского народа, главы колен, он их посылает, чтобы они посмотрели на землю Израиля и отрепортовали всем евреям.
[00:00:36] Но сразу после этого описывается, что Моисей меняет имя Гоше Бинун на Яшуа для того, чтобы спасти его от совета разведчиков.
[00:00:50] То есть Моисей уже подозревал, что что-то будет не то.
[00:00:54] Если он подозревал, что что-то будет не то, тогда почему он их посылает?
[00:00:59] Конечно, мы можем сказать, что Моисей хотел, чтобы евреи сами прочувствовались тем, насколько хороша земля Израиля, и он хотел, чтобы эти разведчики доложили всему еврейскому народу то, что они сами видели своими глазами, и они принесли плоды земли Израиля, чтобы показать, насколько они хорошие.
[00:01:18] Я понимаю, что Моисей хотел тем самым повлиять на мнение еврейского народа. Но если он понимал, что эти разведчики могут всему навредить, так почему он вообще их посылает?
[00:01:33] Это первое.
[00:01:34] Потом у нас еще один интересный вопрос со всей этой историей о разведчиках.
[00:01:39] Мы знаем, что для того, чтобы молитва в синагоге считалась общественной молитвой, для того, чтобы молитва считалась молитвой общины, требуется 10 человек, 10 мужчин-меньян.
[00:01:53] Откуда мы это знаем?
[00:01:54] Мы это знаем из всей истории с этими разведчиками, потому что в Торе слово «община» упоминается несколько раз.
[00:02:06] Минимальное количество людей, которые называются Эда, это есть 10 разведчиков, потому что когда они возвращаются с этими плохими новостями, то они называются Эда. Сколько их было? Их было всего 12. Яшуа бен-Нун и Калеф бен-Юфуне говорили хорошие вещи о земле Израиля, то есть было 10 человек.
[00:02:29] Минимальное количество, которое называется Эда община, в Торе, это именно они.
[00:02:35] То есть, иными словами, из всей истории с разведчиками мы узнаем, что такое миньян.
[00:02:41] Представляете, если бы Яшо, Бину, Николаев, Бен-Юфуне тоже бы говорили плохие вещи о земле Израиля, нам для миня нужно было бы 12 человек.
[00:02:49] Тем, что Бог говорит, что эти 10 человек – это эда, это община, Бог тем самым хочет нам доложить информацию, что для меня, для общины, требует 10 человек. Бог использовал этот пример для того, чтобы закодировать в него информацию о том, что такое меня, что такое община.
[00:03:07] Но у меня такой вопрос.
[00:03:09] Неужели действительно Бог должен был использовать именно этот пример, чтобы в него вложить эту информацию? Мы знаем, что это были совсем не примерные люди. Это были люди, которые пошли против Бога.
[00:03:21] Если это были люди, которые пошли против Бога, почему именно они используются для того, чтобы научить нас тому, что такое миньян?
[00:03:29] Я скажу, что на этот вопрос дается ответ, часто, что это именно для того, чтобы научить нас, что даже если есть 10 грешников, то это все равно миньян.
[00:03:39] Для миньяна, неважно, что было 10 праведных человеков или 10 средних людей, для миньяна 10 грешников тоже сойдет.
[00:03:49] Потом у меня к вам еще один вопрос по всей этой истории, тоже непонятный.
[00:03:54] Мальчик плохо себя ведет, потому что он хочет конфету.
[00:03:58] Его мама его за это накажет тем, что она даст ему конфету.
[00:04:02] Что-то не ладится там.
[00:04:04] Но это и есть то, что мы здесь видим.
[00:04:07] Евреи не хотели идти в землю Израиля и хотели оставаться в пустыне. Бог их наказывает как? Тем, что они не идут в землю Израиля и остаются в пустыне. Какое же это наказание, извините меня? Это то же самое, что наказывать мальчика, который хочет конфету, тем, что ты ему даешь конфету.
[00:04:22] Это, получается, не наказание уже?
[00:04:25] Давайте попытаемся расхлебать всю эту историю и понять, что здесь происходило.
[00:04:31] Вы, наверное, уже слышали, что на самом деле эти разведчики не были такими плохими людьми.
[00:04:39] Они на самом деле хотели, чтобы все евреи могли изучать Тору и выполнять заповеди.
[00:04:46] Все хорошо понимали, что в пустыне, когда ты на полном гособеспечении, с неба падает манна, об одежде не нужно беспокоиться, и дома – это шалаши, которые передвигаются вместе с тобой, нет слишком большого солнца, который печет и на свете, нет проблем с водой, потому что колодец Мирьям прямо там всё время. И всё есть, и ты сидишь изучаешь Тору, и выполняли заповеди.
[00:05:13] И разведчики хотели, чтобы у евреев была возможность именно это и делать на все оставшиеся годы существование еврейского народа.
[00:05:22] Почему? Потому что они хорошо понимают, что если евреи войдут в землю Израиля, там начнутся проблемы с заработками, там начнутся проблемы с тем, что нужно строить дома, пахать и сеять, нужно заботиться о заработках, и у людей уже будет меньше возможности, меньше времени, меньше шансов и меньше внимания для изучения Торы.
[00:05:46] Разведчики боялись, что евреи не смогут устоять этого испытания, и поэтому они хотели, чтобы евреи оставались в пустыне.
[00:05:52] Их идея была очень возвышенная.
[00:05:55] Они искренне верили, что Бог им даёт идею с землёй Израиля как испытание.
[00:06:05] Иными словами, Бог дал им Тору, и сейчас они находятся в пустыне. И Бог говорит им, я вас приведу на землю, где вы сможете жить, как все народы, на своей территории, на своей земле.
[00:06:18] И они были уверены, что Бог ожидал бы, предполагал бы, или, по крайней мере, хотел бы, чтобы евреи сказали, да нет, нам не нужна земля, мы не хотим всех, хотим быть в реальных благ, мы хотим оставаться в пустыне, чтобы изучать то.
[00:06:31] Разведчики думали, что это есть испытание, и они хотели выдержать это испытание и сказать, нет, мы не идём в эту землю, мы остаёмся в пустыне. Они думали, что он делал святое дело.
[00:06:44] То есть они думали, что в том, что Бог им предлагает идти в землю Израиля, есть подвох.
[00:06:54] Они думали, что когда Бог говорит им, что он им даст эту землю текущей молоком и мёдом, и всё, что Бог описывает о ней, Бог на самом деле это говорит, чтобы посмотреть, насколько они желают все эти материальные блага.
[00:07:11] Они верили, что в том, что им Бог предлагает, есть какой-то укрытый замысел, есть подвох, что Бог кривит душой.
[00:07:19] Поэтому они и сделали то, что они сделали. И сейчас мы с вами поймём, что означает слово «разведчик». Мы начали об этом говорить с самого начала.
[00:07:32] Что такое разведчик?
[00:07:33] Разведчик – это человек, который узнаёт то, что ему нужно, скрываясь, нечестным путём.
[00:07:41] Я помню, мне кто-то как-то подарил книгу.
[00:07:45] Эта книга, она, наверное, до сих пор продается. Она называется «By way of deception».
[00:07:51] То есть через обман. Эта книга называется «Путём обмана». О чём эта книга?
[00:07:55] Эта книга о том, какое ужасное государство Израиль. Почему? Потому что у них есть организация, которая называется МАСАД, которая узнаёт информацию о других странах путём обмана.
[00:08:07] И что это совершенно аморально и неэтично, что они посылают разведчиков, которые путём обмана узнают информацию о других странах. Это целая книга написана на эту тему?
[00:08:21] И я посмотрел на эту женщину, которая мне подарила эту книгу. Она была еврейкой, но она была еврейкой, которая была направленная очень против Израиля. Вы знаете, есть такие, к сожалению.
[00:08:31] Она была активисткой этих антиизраильских прорабских организаций.
[00:08:36] И я у нее спросил, а, скорее всего, другие страны это не делают?
[00:08:42] И она так подумала, сказала, может быть, делают, но не в такой мере.
[00:08:46] Я говорю, да, вы так думаете?
[00:08:48] Так вот!
[00:08:50] Разведчик – это тот, кто работает методом обмана.
[00:08:55] Ну вы знаете что? Вот есть такие люди, у которых такая работа. Как они говорят, я только выполняю мою работу, у меня против вас лично ничего нет.
[00:09:03] Но самое интересное, что нигде в словах «Бога к Моисею» или в словах «Моисея к народу» или «к разведчикам этим» слово «разведчик» вообще не появляется.
[00:09:17] Моисей никогда им не давал миссию быть разведчиками.
[00:09:21] На иврите, он им говорит, их миссия «лат тур» – это арет. «Лат тур» означает «пойти на экскурсию». Современное слово на английском языке «тур» или на русском языке «тур» – оттуда и происходит. На иврите сегодня «таяр» происходит оттуда – это «турист». И слово «турист» – оттуда история происходит – «лат тур».
[00:09:44] Так вот, идея разведчиков это была, не быть разведчиками, мы их называем разведчиками. Тор их потом стал называть мироглим, потому что они так себя называют. Мироглим это разведчики.
[00:09:55] Но Моисей никогда не давал им миссию быть разведчиками. Бог никогда не говорил с Моисеем о том, чтобы они были разведчиками.
[00:10:02] Им нужно было пойти и посмотреть, как туристы Знаете, я был в Израиле, видимо, на моём лице было написано «турист». Вот я иду, ко мне любой израильтянин, как бы он плохо по-английски ни говорил, начинал говорить по-английски. Видимо, у меня на лице написано. Причём я иду с моей женой, которая, извините, родилась в Израиле.
[00:10:24] Так вот, им нужно было быть туристами, приехать и посмотреть, ничего не скрывая.
[00:10:31] Они пришли посмотреть, я не знаю в те годы, насколько популярен был туризм, но, может быть, тоже.
[00:10:36] Сегодня, если кто-то приезжает из другой страны, ничего не скрывая, его ни в чем не подозревают, он пришел посмотреть, они тоже могли просто прийти и посмотреть.
[00:10:46] Но у самих этих разведчиков была совершенно другая идея.
[00:10:51] Почему?
[00:10:53] Моисей, если мы знаем, что это Моисей, основная характеристика Моисея – это была истина, искренность и истина, открытость. Поэтому Моисей дал нам Тору, который называется Торат Эмет, истинная Тора.
[00:11:09] Моисей всегда боролся за истину.
[00:11:11] Моисей не мог кривить душой.
[00:11:13] Моисей всё говорил, как оно есть, напрямую, его линия, его основная характеристика – это всегда была истина.
[00:11:21] Моисей не мог даже понять, как можно что-то делать по-другому.
[00:11:27] Моисей поэтому знал, что когда Бог говорит, что мы сейчас пойдем в землю Израиля, и это хорошая земля, Бог это говорит, потому что Он это хочет нам сказать.
[00:11:40] Бог, Он что говорит, то и думает, что Он думает, то и говорит.
[00:11:45] Бог кривить душой не будет.
[00:11:48] Вы знаете, сейчас много таких теорий, которые говорят, например, о том, сколько лет Вселенной, и в Торе сказано, что мир был сотворен за шесть дней, а они говорят, что Вселенной уже много миллионов лет. Это какой выход они находят? Они говорят, что сказано, что Бог створил мир за шесть дней, но, может быть, день не был днём, может быть, день был миллионом лет, на что я всегда говорю, ну правильно, то есть тогда нам нужно соблюдать Шаббат тоже раз в миллион лет, и на миллион лет, чтобы был один большой Шаббат, Бог, он что имеет в виду, то и говорит. Если бы это было миллион лет, Бог бы сказал миллион лет.
[00:12:22] Бог, он нам говорит то, что он хочет сказать, и Бог нам хочет сказать то, что он говорит.
[00:12:28] Знаете, говорят, маленький мальчик в Хейдере в еврейской школе прибегает к своему учителю и говорит «Рэби, Рэби, Мойше меня хотел стукнуть». Он говорит «А как ты знаешь, что он хотел тебя стукнуть?» «Потому что он меня стукнул».
[00:12:43] Бог, он что хотел говорить, то он и говорил. У Бога нету проблемы нам сказать то, что он хочет.
[00:12:49] Бог не стесняется, честное слово.
[00:12:51] Поэтому Моисей понимал, что если Бог нам говорит, что мы сейчас идем в землю Израиля, это так и есть, это земля Израиля, она хорошая. И в то же самое время Моисей не мог понимать, как можно вообще заниматься разведкой, то есть делать что-то скрытым образом. Для Моисея такого понятия не было. Моисей олицетворял истину. Он в Массаде, может быть, не смог бы работать с Моисеем. Он был плохим агентом, потому что он был искренним человеком. И он не понимал вообще, что значит тайно что-то выяснять, какими-то обманами.
[00:13:29] Поэтому Моисей знал, что нужно идти в землю Израиля, и он также знал, что эти люди, эти 12 человек, 12 отборных мужей, должны идти, как туристы, посмотреть эту землю, ничего не скрывая.
[00:13:44] И вернуться назад, сказать, что они видели.
[00:13:48] У этих 12 посланцев была совершенно другая идея.
[00:13:53] Они думали, что Бог на самом деле им это дает к испытанию, то есть они не принимали то, что Бог им говорит за чистую монету.
[00:14:00] И поэтому их действия тоже должны были отражать именно это. Поэтому они и пытались работать совершенно по другой программе, чем то, что им сказал Моисей.
[00:14:10] И вот теперь мы понимаем, когда Моисей им говорит, что делать, он говорит, пойти посмотреть эту землю, как на экскурсию поехать.
[00:14:22] А потом Моисей молится, чтобы Бог спас Яшуа Бен-Нун от совета или идеи мераглим-разведчиков.
[00:14:33] То есть Моисей видел, что они пытаются, возможно, действовать как разведчики, а не как просто люди, которые поехали на экскурсию.
[00:14:44] Моисей видел, что это не тот метод, который он предлагает, но Моисей не подозревал, что этот метод в их сознании происходит из-за того, что они неправильно понимают свою миссию.
[00:15:01] Моисей думал, что они идут выполнять свою работу как разведчики, что было не то, как им это было сказано.
[00:15:09] У них метод иной. Но Моисей тогда еще не знал, что у них цель была другая.
[00:15:13] И вот это то, что Моисей не знал. Поэтому Моисей их все еще послал.
[00:15:18] То есть Моисей думал, что у них разногласия в методе исполнения целей, в методе достижения цели. Моисей не знал, что у них разница в целях.
[00:15:29] И теперь мы понимаем, почему Моисей всё ещё их послал, теперь мы понимаем, почему Моисей также молился за Яшуа Бен-Нум, потому что он не хотел, чтобы хотя бы он был разведчиком.
[00:15:41] Когда Моисей молился за Яшуа-бен-Нун, сказано в Медраше, что Яшуа-бен-Нун был тот, на кого он больше всего надеялся, и он надеялся, что Яшуа-бен-Нун сможет повлиять на всех них. Поэтому он за него молился, у него была вся надежда. Моисей верил в Яшуа-бен-Нун, но он думал, что он сможет повлиять на всех них остальных, а он этого не смог сделать.
[00:16:05] Окей. Вопрос первый – почему они вообще подумали, что Бог не говорит им на самом деле то, что он имеет в виду, а Бог делает что-то из потешка – это первое. И второе – не была ли это вина Моисея?
[00:16:19] Первое, почему они вообще подумали, что Бог может что-то говорить не напрямую? И такой же самый вопрос можно задать о всех тех, кто хотят интерпретировать Тору сегодня таким образом, как они это делают, не по нашей традиции.
[00:16:36] Именно такой же вопрос можно задать всем тем, кто говорят, что Бог сотворил мир не за 6 дней, а за 6 миллионов лет. И тем, кто говорят, что когда Бог говорил, что в субботу нельзя работать, на самом деле это не имелось в виду работать, это имелось в виду что-то другое.
[00:16:50] Когда люди говорят, что в субботу на самом деле можно зажигать электричество, потому что когда Бог давал Тору, электричества еще не было, поэтому Бог не мог иметь в виду электричество, потому что тогда просто Оно не существовало, поэтому Бог не мог его запретить. Когда давал Тору, я говорю, правильно, значит, когда Бог говорил «не убей», он имел в виду только кулаком, потому что пистолета еще не было. Значит, пистолетом убивать можно.
[00:17:12] То есть,ными словами, у нас всё время одна тенденция – как-то вплести свои собственные соображения в то, что Бог говорит, и сказать «на самом деле Бог имел в виду». Я знаю даже людей, которые пытаются то же самое делать со словами нашего Рэбби.
[00:17:32] И есть один человек, который был особо известен именно тем, что он делал именно это в своих выступлениях. И люди смеялись, всегда говорили, что все, когда хотят что-то сказать во время изучения выступлений Рэбби или бесед Рэбби, то они говорят «Рэбби говорит то, и то, и то, и то». А вот этот человек, его вступительные слова это «Рэбби имеет в виду то, и то, и то, и то».
[00:17:56] То есть у нас всё время есть люди, которые хотят, думают, что они знают лучше, что Равин имел в виду, что Робякиев имел в виду, что Моисей имел в виду, что Бог имеет в виду и так далее. Прецедентов в нашей истории для этого очень много. И почему-то все попадают в одну и ту же ловушку.
[00:18:11] А в отношении того, была ли это вина Моисея, значит, смотрите, мы можем лидерство винить всегда во всём, но из самого Пятикнижия видно, что Моисей сделал всё, что он мог сделать.
[00:18:25] Есть люди, которым ты ничего не сможешь объяснить, сколько бы ты ни объяснял.
[00:18:29] Есть случаи, когда ты не можешь спасти ситуацию, что бы ты ни делал. Сама Тора говорит, что Моисей сделал все, что он только мог.
[00:18:36] Только у меня к вам теперь такой вопрос.
[00:18:38] То, что эти разведчики, мы их называем разведчиками, потому что они по своей воле стали разведчиками. Их миссия не была быть разведчиками, как мы уже понимаем. Их миссия была быть туристами, а они добровольно стали разведчиками. Так вот эти вот разведчики, которые пошли в землю Израиля, они хотели сидеть в пустыне и изучать Тору, они хотели заниматься именно этим всё время.
[00:19:02] Вопрос.
[00:19:04] Их желание на самом деле было хорошим желанием или их желание было всё-таки плохим?
[00:19:08] Мы знаем из того, что вы наверняка слышали и от меня, и от других раввинов, которые преподавали на основе хасидизма, что на самом деле их ошибка была в том, что они не понимали, что на самом деле Бог хочет, чтобы мы исполняли заповеди, изучали Тору, живя именно в этом мире.
[00:19:26] а не в отшельничестве, не в пустыне, не сидя, как в других религиях, на вершине горы, отречившись от всего мира. Бог хочет, чтобы мы здесь работали, чтобы мы здесь жили практической жизнью, как и все остальные, и при этом выполняли заповеди.
[00:19:40] Окей, это мы понимаем.
[00:19:42] Но!
[00:19:43] Вы знаете что?
[00:19:45] Сказано, что величайшие мудрецы всё время жаждали прихода Машеха, потому что после прихода Машеха они могли бы сидеть и изучать Тору, и ничем больше не заниматься. Так секундочку, так они всё-таки этого жаждали?
[00:20:00] То есть получается, что наши разведчики уж не были такими плохими. Сказано, что величайшие мудрецы того же самого хотели.
[00:20:07] И сегодня, если у людей есть такая возможность, они сидят, изучают Тору.
[00:20:13] И если они могут не работать, сегодня стелась тема Кололь, которая в литовской общине очень распространенная. Люди, которые финансово могут себе позволить, они сидят, изучают Тору, вообще не работая даже.
[00:20:25] на похоронах одного из известных литовских равинов, выступил один человек, и он говорил, что сейчас после того, как Кун умер, идут много рассказов по всему еврейскому миру о том, как он помог этому, как он помог тому, как он сделал то, как он сделал сё, он дал такой-то совет. Он говорит, на самом деле, у него, можно сказать, только один рассказ.
[00:20:46] Он хотел сидеть и изучать Тору, а все остальные ему просто мешали своими просьбами.
[00:20:52] Он, конечно, помогал людям, чем приходится просьба. Конечно, он ему поможет.
[00:20:56] Но что он хотел делать? Он хотел сидеть и изучать Тору. Вот и всё.
[00:21:00] Так вопрос, хорошо ли это – хотеть сидеть, изучать Тору и ничего не делать или нет? И вопрос, хорошо ли жаждеть прихода Машеха для того, чтобы мы сидели и изучали Тору?
[00:21:10] Сказано, что когда мы заслужим этого, то придёт Машеха, и мы это будем делать.
[00:21:17] Так вот, есть два разных подхода к одному и тому же действию.
[00:21:22] Мы можем стараться достичь высоких духовных уровней, и мы можем стараться добиться чего-то очень возвышенного.
[00:21:34] Почему? Потому что это высокие проявления божественности, которые мы сможем увидеть там и так далее.
[00:21:42] Это, в принципе, хорошее желание.
[00:21:44] Но сказано, что наш отец Авраам Он выполнял митцвы не потому, что он хотел добиться каких-то высоких уровней, а просто потому, что так сказал Бог.
[00:21:56] И как говорят наши мудрецы, если бы Бог сказал нам идти рубить дрова, мы бы все дружно пошли рубить дрова.
[00:22:03] Бог даёт нам духовные вознаграждения за все митцвы, которые мы делаем. Даже большинство. Бог нам даёт материальные вознаграждения за то, что мы делаем. Бог не остаётся в долгу.
[00:22:14] Это говорили о предыдущем Любовеческом реве. Предыдущий Любовеческий реве собирал очень много денег для подпольной работы еврейских общин в Советском Союзе. Он собирал очень много денег, и он занимал ещё больше денег.
[00:22:27] И люди о нём говорили, что предыдущий реве был всё время в долгах, но никогда не оставался в долгу.
[00:22:33] Так вот, Бог не остаётся в долгу.
[00:22:36] Бог всегда нам выплачивает за всё хорошее, что мы делаем.
[00:22:41] Но всем при этом сказано, что когда мы выполняем заповеди, потому что Бог обещает нам всех благ и все вознаграждения, мы должны выполнять заповеди не потому что мы ожидаем этих вознаграждений, а потому что это правильно, потому что так следует поступить, потому что это является истиной. Иными словами, самый низкий уровень выполнения заповедей – это за награду. Когда ты начинаешь воспитывать маленького ребеночка, ему говоришь, если ты будешь хорошо учиться, я тебе дам конфету.
[00:23:11] И в начале своего воспитания для ребёнка это нормально, но потом мы надеемся, что ребёнок поймёт, что нужно учиться не из-за конфеты, а потому что нужно учиться.
[00:23:20] И поэтому, несмотря на то, что в Торе есть много обещаний и благословений, но на самом деле Бог надеется, что мы встанем выше этого, и мы будем выполнять заповеди, потому что это правильно делать, потому что это является истиной, потому что этот нас хочет Бог, и мы любим Бога, и мы ради него всё это делаем.
[00:23:42] Так вот, это правда, что Бог даёт нам духовные вознаграждения, и Бог обещает нам, что мы, когда мы это заслужим после прихода Машеха, мы сможем сидеть, изучать Тор и ничего больше не делать. Это правда, что Бог это нам обещает.
[00:23:56] Но это не является самым большим, что Бог от нас может ожидать.
[00:24:01] Нам нужно стараться выполнять заповеди просто потому, что это нам сказал Бог, просто потому, что это правильно. И, кстати говоря, именно поэтому концепция моральности и морали этического поведения в мир, в западную цивилизацию была принесена евреями.
[00:24:18] Почему? Потому что евреи были те, кто сказали, нужно что-то делать. Почему? Просто потому, что это правильно.
[00:24:24] Убивать нельзя. Почему? Просто потому, что нельзя. И всё.
[00:24:28] Нужно помогать другому, нужно помогать нищим, нужно быть честным. Почему? Просто потому, что это правильно. Так полагается поступать, так от себя хочет Бог.
[00:24:38] И это и является тем, ради чего мы должны выполнять заповеди. То есть, иными словами.
[00:24:44] Когда мы смотрим на свою жизнь, мы понимаем, что если мы делаем вещи ради того, чтобы Бог нас за это вознаградил потом, это тоже не так плохо, но стараться нужно делать не ради награды, а ради того, чтобы Бог нам это сказал сделать.
