Наломал дров? Ломай топоры!

[00:00:00] Speaker A: Хорошо ли ломать вещи? В Талмуде сказано, что когда евреи ломали. [00:00:09] Speaker B: Что-То, был большой праздник. Этим чем-то были топоры. [00:00:16] Speaker A: Сказано, что 15 авга был большим праздником, потому что в этот день евреи ломали топоры. Почему вдруг день, когда ломали топоры, был сказано великим праздником? Говорится, что самые святые дни еврейского календаря – это Йом-Кипур и 15 августа. Йом-Кипур мы понимаем, а 15 августа почему? Потому что 15 августа ломали топоры. Давайте с вами пытаться разбираться, что ломали, а главное, зачем. [00:00:55] Speaker B: Что произошло 15 августа исторически? [00:00:59] Speaker A: 15 августа был целый ряд событий в. [00:01:03] Speaker B: Нашей истории, которые следует на самом деле праздновать. [00:01:08] Speaker A: И в Талмуде перечисляются все эти события. Другое дело, что каждый из них, как вы увидите, выглядит не совсем значимым для. [00:01:18] Speaker B: Того, чтобы из-за него делать целый праздник. А тут, после всего этого перечня, говорится, что самое значимое то, что ломали топоры. [00:01:28] Speaker A: Вот из-за этого стоит делать праздник. [00:01:31] Speaker B: Окей, так давайте с вами поговорим об. [00:01:33] Speaker A: Этом, потому что, когда люди говорят, что они наломали дров, это оказывается плохо. А когда наломали топоры, это очень хорошо оказывается. [00:01:42] Speaker B: Сейчас мы с вами узнаем про топоры. Хронологические первые упоминания о 15 августа. Это то, что в этот день евреи узнали, что они уже не должны умирать в пустыне. Мы знаем, что евреи умирали в пустыне каждый год 9 авга. 9 авга – это был тот день, когда раз в году те, кому было суждено умереть в пустыне, умирали. [00:02:09] Speaker A: И умирали они, кстати, во сне. [00:02:11] Speaker B: Когда в один день вдруг евреи увидели, что все, кто пошли спать, проснулись, Они подумали, 9 августа люди должны умирать из всех тех, кто были в пустыне. [00:02:28] Speaker A: А ни один человек не умер. Может быть, евреи сказали, мы ошиблись датой. [00:02:34] Speaker B: На следующее утро тоже все выжили. [00:02:38] Speaker A: Потом снова Когда они точно знали, что они не ошиблись датой, 15 числа, потому что 15 число каждого месяца у нас. [00:02:48] Speaker B: Полнолуние, когда они увидели полную луну, они. [00:02:50] Speaker A: Сказали, значит сейчас 9 августа точно прошло, и теперь у нас точно то, что. [00:02:56] Speaker B: Было предназначено по смерти евреев в пустыне, уже было завершено. Евреи были в пустыне 40 лет, 40 лет они каждый год умирали, потому что Бог сказал, что то поколение, которое не хотело войти в землю Израиля, должно будет вымереть в пустыне, и вот через 40 лет после этого они все-таки заходят в землю Израиля. [00:03:19] Speaker A: Второе. [00:03:20] Speaker B: Мы знаем, что когда евреи вошли в землю Израиля, то у них был иден указ о том, что жениться можно было только на человеке из своего же колена. И это было, как вы помните, потому. [00:03:39] Speaker A: Что изначально только мужчины получали наследие от своих родителей, и поэтому, когда создается семья, а семья в основном создается между мужчиной и женщиной, то было бы очевидно, что только мужчина получает наследство от своих родителей. Земля принадлежит мужчине. Женщина от своих родителей наследство не получает. Поэтому они все будут жить где? На территории мужчины. Они все будут частью, вся семья будет частью колена мужчины. И поэтому не будет проблемы того, что было бы смешивание колен. Сейчас мы знаем, что после всей истории с дочерями Славхада, когда они пришли к Моисею с претензией, из-за них была модификация закона и сказали, что женщина тоже может получать наследие от своего отца, от своих родителей. Теперь поднимается вопрос. Секундочку. [00:04:41] Speaker B: Будет семья, где мужчина получил наследие от своего отца? От своей семьи? Женщина в ситуации, которая была подобной с дочерями из Славхана, где у них не. [00:04:55] Speaker A: Было братьев, получила наследие от своих родителей? Они получили землю? Так теперь Где они будут жить? [00:05:05] Speaker B: Они могут жить в этом колене, могут. [00:05:07] Speaker A: Жить в этом колене. Получается, что будет перемешание колен, потому что человеку запретить жить на своей собственной земле нельзя. Владение считается владением целого семейства. Среди мужа и жены их имение считается единым целым. Поэтому после того, как мужчины из одного. [00:05:25] Speaker B: Колена и женщины из другого колена создают. [00:05:27] Speaker A: Семью, у них, у обоих, есть земля в обоих территориях. Теперь колено считается по мужчине. [00:05:36] Speaker B: Мы знаем, что еврейство идет по матери, а принадлежность к колену по мужчине. Так вот, это колено, колено Беньямина. Мужчина из колена Беньямина, например, вся семья из колена Беньямина. [00:05:47] Speaker A: А жена из колена Рувена. [00:05:50] Speaker B: И теперь они имеют две земли, они решили жить на территории колена Рувена. [00:05:56] Speaker A: Там красивее земля, лучше пастбище. Так секундочку, так теперь на территории Рувена. [00:06:03] Speaker B: Живёт кто-то из колен Беньямина. [00:06:05] Speaker A: Беспорядок? Балаган в стране будет! Люди будут жить на чужих территориях, не. [00:06:12] Speaker B: Будет понятно кто из какого колена. И всё. [00:06:16] Speaker A: Поэтому вместе с этим был дан указ. что человек может создавать семью только с кем-то из своего же колена. Тогда перемешивания колен не будет. [00:06:27] Speaker B: Когда евреи пришли в землю Израиля, и они осели в своей земле, этот указ был снят. Иными словами, этот указ был только в первом поколении, когда евреи только заселяли землю Израиля и обустанавливались там, потому что нужно. [00:06:43] Speaker A: Было сохранять более строгий порядок тогда. А потом было объявлено, что теперь можно уже создавать семьи с кем вы хотите. Как тогда территориально будет получаться с землями, если у семьи две земли? На самом деле такие ситуации нечастые, потому что такая ситуация возможна только если в семье жены не было братьев. И, так как это редкая ситуация, то когда уже всё было расчерчено и благоустроено. [00:07:16] Speaker B: Мы об этом не очень опасаемся. Когда же этот указ был снят? Сказано 15 августа. То есть 15 августа сказано, что любой мужчина из Израиля мог создать Сибирь с любой женщиной из Израиля, и мы ещё не говорим о том, что была мать топоры, мы ещё до этого не дошли. [00:07:37] Speaker A: Так вот, когда мы сейчас смотрим на. [00:07:41] Speaker B: Ситуацию земли Израиля, мы понимаем теперь, почему Тубы 15 ава отмечается как день женитьбы, день создавания семьи, его называют еврейским днём влюблённых. Это потому, что испокон веков именно в этот день евреям стало решено жениться на любом другом евреи, а не на любой другой еврейке. Буквы TET и VAV создают число 15. Пятнадцатая ава – это Тубаав. [00:08:11] Speaker A: Тихонечко, мы идём дальше. Вы, может быть, знаете, что в своё. [00:08:15] Speaker B: Время, когда евреи жили на территории земли Израиля, были ужасные происшествия, связанные с коленом Руувена. [00:08:24] Speaker A: Колено Руувена не совсем красиво поступило, но. [00:08:27] Speaker B: Его обвинили в ещё большем грехе. И после этого все остальные двенадцать колен сказали, что мы не будем отдавать наших дочерей за колено Руувена. Потом, когда дым в Аталии уселся, когда дым к разведке стало более четко видно. [00:08:43] Speaker A: Что на самом деле происходило, то, как это часто бывает, они поняли, что хотели. [00:08:48] Speaker B: Как лучше, а получилось как всегда, но. [00:08:50] Speaker A: Теперь был вопрос, а что теперь делать? [00:08:52] Speaker B: И в этот день, 15 августа, был также отменен этот указ, он был аннулирован, причем тоже, каким образом это было сделано. [00:09:01] Speaker A: Данный обет снимать нельзя, тем более, что. [00:09:03] Speaker B: Это был публично сделанный обет, который распространялся на 12 колен. [00:09:08] Speaker A: Такие обеты снимать не так-то просто. [00:09:10] Speaker B: Как евреи нашли выход из сложившейся ситуации? [00:09:14] Speaker A: Видите, мы очень хорошо справляемся с проблемами, которые мы сами себе создаем. Что же евреи сообразили? Они сказали, секундочку, мы сказали, что мы наших дочерей не будем отдавать за мальчиков из колена Увена. А теперь, сказали они, нам нужно заправить, что делать. [00:09:36] Speaker B: Значит, что мы сделаем? Мы никого и за кого отдавать не будем. [00:09:40] Speaker A: Пусть они сами находят себе пару. Так вот, мы теперь увидим следующий повод. [00:09:46] Speaker B: Для праздника в Ту-Бе-А в 15 августа. [00:09:50] Speaker A: Потому что в этот день было разрешено. [00:09:53] Speaker B: Римскими властями захоронение павших во время восстания в Бейтаре. Баркохба восстал против Римской империи и создал собственное правление и создал автономию, которая длилась в течение трех лет, и это было во времена императора Адриана. который смог после этого времени подавить его восстание, и это известная история, и для того, чтобы подчеркнуть свою жестокость по отношению к евреям, он запретил евреям посещать это место захоронения для того, чтобы захоронить тела убитых. Римляне знали, как евреи аккуратно относились к тому, чтобы захоранивать тела мёртвых. [00:10:42] Speaker A: Он специально запретил это сделать, чтобы всем. [00:10:45] Speaker B: Было видно, как в этой долине лежат мёртвые тела, для того, чтобы все чувствовали себя, евреи, ещё более униженными. Потом, через два года после этого, восстание Баркорова было в 136 году новой эры, в 138 Андриан умирает, новый император, как это часто бывает, говорит, делайте что хотите. И после этого было разрешено захоронение их останков, и этот указ Римом был издан 15 августа. Следующее, что произошло в этот день. Мы знаем, что когда евреи жили на своей земле во время храма, то еврейское государство распалось на Иудею и Израилю. Было два государства, и у них не были самые лучшие отношения. И Иерован Бен-Навот, который был во главе государства Израиль, запретил евреям посещать Иудею. Проблема в том, что храм был на территории Иудеи. Это значит, что евреи не могли посещать храм. Это было для евреев очень тяжело. [00:11:49] Speaker A: Он поставил стражников, не пускающих. [00:11:52] Speaker B: И потом, в конце концов, этот указ был снят, и евреям разрешили посещать храм. Это было тоже 15 августа. Также 15 авга – это ровно за два месяца до суккот, когда всем евреям. [00:12:09] Speaker A: Полагается быть в храме, то есть собираться. [00:12:12] Speaker B: В путь и путешествовать занимало из самой дальней точки именно настолько времени, так что этот указ был вовремя для того, чтобы евреи могли начать собираться и ехать в храм. И вот теперь Талмуде сказано, что все эти причины для Тубы Ав, конечно же. [00:12:30] Speaker A: Большие причины, но самая большая из них. [00:12:32] Speaker B: Это то, что 15 авов в Тубы Ав ломали топоры. [00:12:37] Speaker A: Что происходило? [00:12:39] Speaker B: Когда в храме приносили жертвоприношение, вы, конечно же, понимаете, для них требовался огонь, а для огня требовались дрова. [00:12:51] Speaker A: Дрова для храма сготавливались только в самый. [00:12:54] Speaker B: Жаркий период лета, потому что когда жара, ты рубишь дрова тогда, то они сухие. [00:13:03] Speaker A: И в них нет жучков. Потом, когда это жара, когда пик жары прекращается, уже, во-первых, больше влаги, во-вторых, ниже. [00:13:14] Speaker B: Температура, и поэтому в дровах в Израиле могут в том климате уже быть жучки. И мы, конечно же, не хотели, чтобы были жучки в дровах в храме, потому что жучки некошерные, и вообще жучкам в храме делать нечего. И поэтому дрова рубили только до 15 августа. [00:13:33] Speaker A: Потому что пик жары прекращается уже 15 августа. 15 августа прекращали рубить дрова и ломали. [00:13:42] Speaker B: Топоры, которые при этом были использованы. [00:13:46] Speaker A: Поэтому 15 августа считается праздником. [00:13:48] Speaker B: Но мы можем это прочесть и начать чесать себе голову, Во-первых, рубить дрова для. [00:13:55] Speaker A: Храма – это митцва. [00:13:56] Speaker B: Потому что у нас теперь не будет этой митцвы, наоборот, это печальная вещь. [00:13:59] Speaker A: Почему мы по этому поводу радуемся? А во-вторых, почему мы ломаем наши топоры? [00:14:05] Speaker B: Мы знаем, что евреи очень аккуратно относятся к тому, чтобы ничего зря не ломать. У нас есть такая митцва «Бааль Ташхид», что значит «нельзя зря расходовать ничего». Вы, может быть, знаете историю о том, как Цемахцедок, внук первого любовеческого время, Аль Тареве, сидел в синагоге и слышал, как. [00:14:25] Speaker A: Хасиды сидели и говорили о его дедушке. [00:14:29] Speaker B: О первом любовеческом време. Это было ещё при жизни первого любовеческого время. И они говорили, что Альтер-Реве очень аккуратно относился к Митт Светфилен, очень трепетно относился к Митт Светфилен, и следил, чтобы Светфилен всегда был строго между глазами человека, потому что сказано в эпитекниже для тотафот «Бейн и Меха» «Между твоими глазами». И нужно, чтобы Светфилен был ровно посредине твоего лба. [00:14:55] Speaker A: Сегодня у нас используется для этого совершенно. [00:14:57] Speaker B: Новая технология, называющаяся «телефон». [00:14:59] Speaker A: Ты его открываешь, ставишь на камеру и видишь, что у тебя находится на лбу. Но это было в старые дремучие времена, когда айфонов еще не было. Я вам даже скажу, это было в старые дремучие времена, когда зеркал еще не. [00:15:12] Speaker B: Было в том виде, как мы их знаем сегодня. [00:15:14] Speaker A: Зеркала были сделаны из настоящего стекла с серебром сзади. И, во-первых, даже обыкновенные зеркала могли себе позволить только самые богатые люди. [00:15:25] Speaker B: Те, у кого были зеркала, они их вешали на стену. [00:15:28] Speaker A: В кармане никто зеркала не носил. [00:15:30] Speaker B: И никто даже не думал, что иметь. [00:15:33] Speaker A: Зеркало специально для того, чтобы смотреть, как. [00:15:36] Speaker B: Ты правильно одеваешь тфиль. И вот эти вот хасиды говорили, что. [00:15:40] Speaker A: Аль-Тареби нашёл выход из ситуации. [00:15:42] Speaker B: Какой нашёл выход из ситуации? [00:15:43] Speaker A: Ему кто-то подарил табакерку. И табакерка ему сама, это была серебряная. [00:15:49] Speaker B: Табакерка, она им была не нужна. [00:15:51] Speaker A: И он, как эти хасиды говорили, отломал верхнюю крышку, использовал полированное серебро, как зеркало для того, чтобы смотреть правильно на него одетый фильм. [00:16:02] Speaker B: Сам Ахцедок услышал, как это говорили хасиды. И его это очень стало тревожить. Он их перебил. [00:16:11] Speaker A: И он сказал, мой дедушка никогда ничего. [00:16:14] Speaker B: Не ломал, ни то, что принадлежало ему, ни то, что принадлежало другим людям. [00:16:18] Speaker A: Это правда, что он использовал крышку от табакерки для того, чтобы смотреть, правильно ли. [00:16:24] Speaker B: У него одет филин. [00:16:25] Speaker A: Но это была табакерка, у которой крышка была съёмная. Он бы никогда не отламливал ничего даже ради митцов. То есть мы видим, насколько евреи должны аккуратно относиться к тому, чтобы ничего не ломать. А тут они ломают эти топоры. Почему? [00:16:41] Speaker B: И почему это праздник? Все позитивные вещи 15 августа столь важны, потому что они являются противодействием, они находятся в противовесе по отношению к тому, что происходило 9 августа. И мы сейчас с вами это увидим. [00:16:58] Speaker A: 9 августа был грех разведчиков. [00:17:03] Speaker B: Противовес этому 15 августа евреи в пустыне. [00:17:07] Speaker A: Перестали умирать, ведь евреи в пустыне умирали из-за греха разведчиков. Первое. [00:17:13] Speaker B: Второе. 9 августа было подавлено восстание Баркохбы и 15 августа было разрешено, по крайней мере, хотя бы захоронить тела павших. Также мы с вами, конечно же, знаем, что если евреи узнали 15 августа, что они уже в пустыне не умирают, это значит, что они поняли, что они вот-вот входят в землю Израиля. И они вошли в землю Израиля через полгода после этого. евреи завладели полностью землей израиля только когда указ о том что можно жениться только на комнате своего колена был отменен почему потому что если я например из колена. [00:17:59] Speaker A: Иуды И я могу жениться только на. [00:18:02] Speaker B: Комнате с Коляной Ягудой, я могу иметь территорию только на Коляне Ягудой, даже в теории, то я на самом деле не. [00:18:09] Speaker A: Владею всей землёй Израиля. Я являюсь гражданином только Коляной Ягудой, а не всей землей Израиля. Мои права в стране лимитированы. Я полностью становлюсь правомерным гражданином всей земли Израиля, только когда я могу, по крайней мере, быть владельцем земли в любой другой части Израиля. Поэтому, когда евреи совершили грех разведчиков в. [00:18:35] Speaker B: Пустыне, им было сказано, что они не. [00:18:37] Speaker A: Войдут в землю Израиля, то полностью эта. [00:18:41] Speaker B: Проблема была устранена не когда евреи перестали. [00:18:46] Speaker A: Умирать в пустыне, а когда евреи получили. [00:18:49] Speaker B: Право жениться на ком они хотят внутри земли Израиля на любых евреях. То есть, иными словами, устранение последствий, связанных с грехом разведчиков, было два этапа. Первое, когда они перестали умирать, что было 15 августа. [00:19:05] Speaker A: И последний штрих был, когда они получили. [00:19:09] Speaker B: Разрешение жениться на любом евреи, любой еврейке внутри земли Израиля. Когда евреи выбили дрова для храма. Почему они это делали? Они это делали, потому что будут евреи, которые будут приходить в храм. Им нужны будут дрова для их жертвоприношений, а дрова можно рубить только летом. [00:19:30] Speaker A: Поэтому для того, чтобы помочь другим евреям, которых ты даже еще не знаешь, теоретическим евреям, для этого ты сейчас рубишь дрова. Поэтому то, что евреи рубили дрова, было проявлением самой большой любви и доброты к другим. [00:19:49] Speaker B: Я вам даже скажу больше того, кто. [00:19:51] Speaker A: Приходил в храм для того, чтобы принести жертву. [00:19:53] Speaker B: В основном это были люди, которые приходили. [00:19:55] Speaker A: Принести жертву для того, чтобы искупить свой грех. Так вот, я могу сидеть и со своей высоты птичьего полета говорить, а эти грешники будут приходить в храм, им нужны будут дрова, пусть сами заботятся о своих дровах. Если бы это были праведники, окей, для праведников я бы порубил дрова, но для грешников То, что люди были готовы рубить. [00:20:19] Speaker B: Дрова для других евреев, которых они даже не знают, да ещё и для грешников. [00:20:23] Speaker A: Это было проявлением самой большой доброты к другим. [00:20:27] Speaker B: И мы знаем, что храм был разрушен из-за беспричинной ненависти к другим. Ненависть может быть причинной. [00:20:34] Speaker A: Если вы мне наступите на ногу, я вас из-за этого буду ненавидеть. Это будет причинная ненависть. Во времена храма у евреев была беспричинная. [00:20:42] Speaker B: Ненависть, и поэтому храм был разрушен. Оба храма. [00:20:46] Speaker A: Второй храм, именно беспричинная ненависть была большей. [00:20:49] Speaker B: Причиной разрушения второго храма. [00:20:52] Speaker A: И теперь, когда мы думаем, как же. [00:20:55] Speaker B: Мы можем исправить то, что было причиной разрушения храма, причиной разрушения храма была беспричинная ненависть, значит, для того, чтобы это исправить, у нас должна быть беспричинная любовь к другим, беспричинная доброта к другим. [00:21:09] Speaker A: Беспричинная доброта прежде всего проявляется кому? Грешникам. [00:21:14] Speaker B: За что их любить? [00:21:15] Speaker A: Если я люблю своих детей, это еще не называется беспричинная любовь, извините. Если я люблю чистых, порядочных, замечательных людей, это еще не называется беспричинная любовь. А вот если я люблю грешников и готов ради них тратить свое время, свои силы, рубить дрова на этой жаре, вот. [00:21:31] Speaker B: Это вот беспричинная любовь. И теперь мы также знаем, что в построении храма, в построении жертвенника не должен был принимать участие металл. Поэтому камни точились ручками Шамир, которые ели. [00:21:45] Speaker A: Камень, потому что мы не имели права. [00:21:48] Speaker B: Использовать металл в построении храма, потому что сказано, что металл укорачивает жизнь человека, а. [00:21:56] Speaker A: Храм создан для того, чтобы удлинять жизнь человека. Поэтому мы не можем использовать металл в храме. [00:22:03] Speaker B: Здесь же, что получается? Чем мы рубим дрова? [00:22:07] Speaker A: Топорами, которые сделаны из металла! [00:22:10] Speaker B: Так мы используем металл. Окей, в храм его нельзя использовать. [00:22:13] Speaker A: Но для храма технически можно. Окей, так мы его используем. [00:22:16] Speaker B: Так вы знаете что? Мы используем металл для того, чтобы рубить дрова для храма. Но сразу, когда мы заканчиваем рубить эти дрова, что мы делаем? Мы ломаем топоры, чтобы они ни для чего больше не были использованы. [00:22:30] Speaker A: Чтобы этот металл, который был использован для. [00:22:32] Speaker B: Храма, не для самого храма, но для дров храма. Для самого храма нельзя использовать металл в постоянии жертвенника. Здесь же мы имеем право технически использовать металл для этого, поэтому мы это и делаем, но сразу после этого мы ломаем эти топоры. Поэтому 15 августа является таким большим праздником. Это праздник, в который прежде всего мы. [00:22:57] Speaker A: Ломаем топоры, потому что мы подчеркиваем то, что, во-первых, Мы сейчас закончили выполнять самую великую митцу, доброту по отношению к грешникам. Беспричинную доброту. Это первое. Мы сейчас закончили выполнять эту великую митцу. [00:23:14] Speaker B: Второе. [00:23:15] Speaker A: Мы заботимся о том, чтобы металл, который. [00:23:17] Speaker B: Был использован для этой митцы, потом не будет использован ни для чего больше. [00:23:22] Speaker A: Металл будет использован только для того, чтобы продлевать жизнь человека, ведь жертвоприношения искупают грехи и поэтому продлевают жизнь человека. И не для того, чтобы окорачивать жизнь человека. [00:23:36] Speaker B: Все, конечно же, является предвестником времен прихода Машиаха, потому что сказано, что когда придет Машиах, тогда перекуют мечи на оралы. Перекуют мечи на оралы иными словами. [00:23:47] Speaker A: Металл будет использован для чего? Только для того, чтобы продлевать жизнь человека. И вот это и есть то, что мы делали 15 ава. [00:23:55] Speaker B: Поэтому 15 ава является предвестником прихода Машиаха. Сказано, что Машиах рождается 9 ава. 9 августа был разрушен храм, и самая большая трагедия еврейского народа произошла 9 августа. [00:24:09] Speaker A: И мы 9 августа уже начинаем работать над приходом Ашеерха. И 15 августа является антидотом, является противовесом. [00:24:20] Speaker B: Всем бедам 9 августа. И то, что был разрушен храм, конечно же, самым большим антидотом этого будет приход Машеха. Именно поэтому мы ломаем топоры, потому что во время прихода Машеха именно это и будет происходить.