Episode Transcript
[00:00:00] Спрашивают у еврея на Руси, что он думает о заре батюшке.
[00:00:05] Отвечает он, я о нем не думаю, и дай бог, чтобы он во мне тоже не думал.
[00:00:11] Кто был первым монархом евреев?
[00:00:17] Кто был первым президентом США? Все знают Джордж Вашингтон.
[00:00:22] Кто был первым монархом Великобритании?
[00:00:25] Тоже все знают. Куин Энн.
[00:00:28] Кто был первым царём России?
[00:00:31] Это вопрос сложный. Первым монархом был Рюрик, но его царём ещё не называли. Первым официальным царём был Иван Грозный. Первым императором был Пётр I.
[00:00:41] Кто был первым монархом евреев?
[00:00:46] У нас все современные цари Израиля должны быть потомками царя Давида. Сказано, что Машия будет потомком царя Давида. Почему? Откуда мы это знаем? Потому что он должен быть царём, а цари могут быть только из династии Давида, поэтому Машия должен быть из потомков царя Давида.
[00:01:06] Мы знаем, что Соломон построил храм, он был сыном царя Давида.
[00:01:10] Царь Давид был царём, был королём еврейского государства, но он не был первым королём. До него был Шауль.
[00:01:17] Первоофициальным царём был Шауль.
[00:01:21] Но мы видим в Торе, что Моисей Моше считался тоже царём.
[00:01:29] И сказано, что когда Моисей перед смертью передал управление Ягошуа, то он тоже предал ему царство.
[00:01:39] Он сделал Яшуа царём.
[00:01:42] Но если у Яшуа и у Моисея был статус царя, то почему у нас не было коронации?
[00:01:49] Ведь сказано, что когда кто-то новый становится царём, то должна быть церемония коронации, где его помазывают маслом.
[00:01:59] Теперь, у Соломона, у Шлома этого обряда не было, потому что только тот, кто впервые становится царём, имеет обряд помазания. Если кто-то становился царём, потому что он был законным наследником предыдущего царя, как Соломон был наследником Давида, то тогда не требуется обряд помазания.
[00:02:20] Но Моисей сказан, что он был царём.
[00:02:24] Если он был царём, почему же не был обряд помазания?
[00:02:27] И Яшуа, Яшуа не был его сыном, Яшуа был его учеником, был его преемником, но не был его сыном. Когда Моисей передал правление Яшуа, то должен был быть обряд помазания тоже, а почему-то обряда помазания не было. Так были они царями или нет?
[00:02:43] Потом, кроме этого, ещё одна интересная вещь.
[00:02:47] Мы знаем, что если кто-то царь, то его потомки должны иметь, по крайней мере, первое право на трон.
[00:02:55] И в соответствии с этим, можно подумать, Моисей и просил, чтобы его дети стали его преемниками. Мы хорошо знаем, что Моисей молился Богу, чтобы один из его сыновей стал лидером ювейского народа после него. Но Бог сказал, что у него другие планы, и Бог назначил Яшо вместо сына Моисея.
[00:03:18] Так если Моисей был царём, то почему его дети не стали царями после него?
[00:03:25] И если они не могли стать царями, то почему Моисей вдруг просил, чтобы они стали царями, чтобы они стали его преемниками?
[00:03:33] Если Бог не назначил детей Моисея его преемниками, то наверняка у Бога были веские причины на то, если у Бога были веские причины на то, почему Моисей об этом сам не подозревал, почему Моисей просил у Бога и надеялся, чтобы его дети стали лидерами еврейского народа после него.
[00:03:55] На самом деле, среди лидеров еврейского народа было два разных типа.
[00:04:02] Мы видим интересную вещь, что в своей книге Рамбам, например, перечисляет всю цепочку, как Тора была передана от Моисея до наших дней.
[00:04:16] И там сказано, что Моисей получил Тору и предал ее Яшуа. Яшуа передал её потом, говорится, кому. Потом уже была целая эпоха судей, и был Байздин, был еврейский суд, был Синдрион и так далее.
[00:04:35] То есть, получается, что евреи жили без царя, без короля до Шауля почти пять веков.
[00:04:45] Потому что тогда был царь. То есть, получается, что был Моисей, был Яшо, потом был перерыв между лидерами, а потом вдруг появился Шаул, снова и снова появился Давид и так далее.
[00:04:56] Политическое строение иудеи до появления царя, до Шаула было примерно такое, как Америка была задумана в самом начале ее основателями, Америка называется Соединёнными Штатами Америки.
[00:05:12] И это потому, что здесь было задумано так, что здесь 50 штатов, у каждого своё правление.
[00:05:17] Только потом уже федеральная власть становилась сильнее и сильнее, и сегодня Америка расценивается как одна страна. США – это одна страна, там в каждом штате есть свои нюансы законов, но в целом все штаты имеют одни и те же законы. Это изначально не было так задумано. Было задумано, что каждые из 50 штатов имеют свои собственные правления, свои собственные законы.
[00:05:38] Поэтому, вы знаете, что до появки 100 лет назад здесь в Америке не было федеральных налогов.
[00:05:44] Но иудея, времён до Шауля, именно такое было. Было 12 штатов, 12 провинций, каждая из которых принадлежала одному из колен.
[00:05:57] И у каждого колена был свой президент носи. И вот так вот они жили.
[00:06:03] они жили без федеральной власти, у них был совет между друг другом, это был советский союз у них, но страна состояла из 12 совершенно раздельных штатов, и только потом царь их объединил. Так секундочку, так что же получается? То есть был Моисей, Яшов, потом было 12 штатов, а потом снова появились цари, как-то непонятно.
[00:06:29] И на самом деле нам рассказывается.
[00:06:32] что у евреев изначально должно было быть две разные роли лидерства.
[00:06:40] Должен был быть царь-король, который занимался бы техническими вещами.
[00:06:48] Он должен был заботиться о охране страны от врагов, армия.
[00:06:54] Он должен был заботиться о инфраструктуре внутри страны.
[00:06:58] У него было право облагать страну налогами и так далее.
[00:07:02] Это техническая сторона, о которой царь заботился.
[00:07:07] И кроме этого, еще была совершенно другая лидерская роль. Лидерская роль – это правление страной по Торе, по законам Торы, говорить людям, как они должны себя вести в соответствии с тем, как Бог требует, чтобы они жили.
[00:07:24] Это можно называть духовным лидерством, но это духовное лидерство, конечно же, тоже выражалось в практическом поведении.
[00:07:31] Поэтому в еврейских общинах всегда был суд, еврейский суд, и был глава суда. И в течение всей истории еудеи, начиная с того момента, как евреи вошли в землю Израиля, был человек, который имел эту роль духовного лидерства, глава еврейского суда, Авгодин. Мы также знаем, что потом это была Вася Андреона и так далее.
[00:07:58] Был человек, который был главой учения Торы.
[00:08:02] И если мы посмотрим на то, как евреи жили в земле Израиля, то всё время, пока не было царя Шаула, то у евреев всегда был кто-то, кто был главой изучения Торы, кто диктовал, как евреи должны жить согласно еврейскому закону.
[00:08:19] И из этого вытекали все практические вещи. А технически, кто руководил страной? Эта эпоха называется эпохой судей.
[00:08:27] Потому что мы только что говорили о том, что у каждого штата были свои лидеры, свои президенты, свои руководители.
[00:08:36] Но в целом вся страна подчинялась тому, что говорили судьи.
[00:08:41] И эти судьи имели голос, имели право руководить всей страной. Это было руководство с точки зрения Торы.
[00:08:49] А техническим руководством этому занималась каждая колена по-своему. То есть, иными словами, федеральные вопросы решались только на основе того, что ТОРа им диктует.
[00:09:00] А технические вопросы каждый штат, каждая колена решала сами, сама по себе.
[00:09:07] где проложить дорогу, где нам какие таксы наложить на людей, как нам лучше благоустроить жизнь. Каждая колена это решала сама по себе. Судьи Шовтим, они руководили страной с духовной точки зрения, и это была их структура.
[00:09:23] Потом техническая сторона руководства перешла от глав колен к центральному руководству всей страны, к царю.
[00:09:34] И при этом был царь, и также были духовные лидеры, были главы еврейского суда, которые занимались духовными вопросами, которые говорили, как жизнь должна быть согласна закону Торы.
[00:09:49] кто будет судьей, решалось внутри еврейского суда по старшинству, по тому, как человек был признан внутри еврейского суда. Судьи между собой выбирали свою главу, и этот человек был главным судьей. Он был главой Бейдин, главой Синдриона.
[00:10:07] И если вы спросите у меня, кто же между ними был все-таки главный, если два человека имеют власть? Это очень важный вопрос.
[00:10:15] Во многих странах в законах есть специальное разделение власти между различными системами и государственных органов.
[00:10:24] Есть исполнительная власть, есть судопроизводство и есть сенат, который создает законы. И в большинстве стран мира эти три ветви государства разделены, по крайней мере некоторые из них отделены от других.
[00:10:40] В британской системе это отличается от американской системы, в израильской системе отличается и от британской, и от американской, и так далее.
[00:10:47] И мы видим, что из-за этого разделения власти, по крайней мере здесь в Америке, бывает очень часто несогласие. Суды выносят свои решения о том, что президент сделал неправильно.
[00:11:01] И всё, президент сделал указ, судья пришёл и сказал «Упс, это противоречит нашей Конституции, извините, господин президент, вы не можете делать такие указы». В Иудее было примерно то же самое.
[00:11:14] Судья имел возможность, если царь делал какой-то указ, который был против закона Торы, в теории судья мог ему сказать, что это не соответствует закону Торы.
[00:11:27] И таким образом и было это правление. То есть, иными словами, судья мог вносить законы только согласно тому, что противоречит Торе, что не противоречит Торе.
[00:11:36] Практические вещи были в руках царей.
[00:11:39] Практические вещи, которые не нарушают никакие постулаты Тора.
[00:11:44] То есть, иными словами, если мы будем брать за пример современную западную систему государства, что есть три ветви федерального государства. Есть исполнительная, есть судопроизводство и есть законодательная ветвь. Так вот, в Иудее законодательная ветвь – это был Бог.
[00:12:06] Бог сам давал законы.
[00:12:09] Люди не могли сами вдруг делать свои законы.
[00:12:13] Люди сегодня приходят к раввинам, задают вопросы и думают, что раввин почешет голову и придумает какой-нибудь там закон.
[00:12:20] Это не так.
[00:12:21] Равин может вам только сказать то, что уже записано в Торе.
[00:12:25] Поэтому у нас есть законы, которые уже записаны в Торе.
[00:12:29] Поэтому той части государства, которая создает законы, в Иудее не было, но была система судопроизводства и была исполнительная власть. Так вот, у царя была исполнительная власть, у судей и у Бейдина, и у главы Бейдина была судебная часть И если в теории царь делал что-то против закона Торы, то судья мог это постановить тоже.
[00:12:56] Наши цари во времена Давида Соломона, наши цари слушались сами законов Торы.
[00:13:02] Это были праведные люди.
[00:13:04] Знаете, говорят, что если люди все законопослушные, то полиция, и суды, и законы вообще не нужны.
[00:13:12] Если люди законы не слушают, тогда судья со своими законами не поможет. Так вообще зачем нужны законы? Так вот такое и происходило в нашей истории.
[00:13:22] Так вот, вот это вот интересная вещь. Мы сейчас с вами поймём, что произошло с Моисеем и Яшуа, и мы с вами поймём, были ли они царями или нет.
[00:13:35] В течение всей нашей истории, пока евреи жили на земле Израиля, до разрушения Второго Храма, у нас были цари, которые имели исполнительную власть, и были судьи, был Бейздин, который имел власть еврейского закона.
[00:13:54] Это были два разных человека.
[00:13:57] Только Моисей и Ягошуа совыкупляли в себе эти обе стороны власти.
[00:14:05] То есть, Моисей был и царём, и судьёй.
[00:14:10] И мы это видим, потому что к Моисею приходили, чтобы он рассуждал людей, и Моисей потом назначил судей, которые были под ним, и он передал эти полномочия Ягашуа.
[00:14:21] И почему у Моисея не было коронации? У него не было коронации, потому что коронация требуется только для царя, который исключительно является царём. У Моисея то, что он был царём, было последствием того, что он также был судьёй, который говорил закон Торы. То есть исполнительная власть для него была второстепенной.
[00:14:47] Его основная функция была в том, что он был учителем Тора, мы его называем до сих пор Моше-рабейну.
[00:14:53] Моше – наш учитель.
[00:14:55] И его основная функция была в том, что он преподавал Тору, и он был судьей, и из этого истекало то, что он также имел исполнительную власть. И то же самое было у Яшо.
[00:15:06] А после Яшо эта система разделилась.
[00:15:10] И теперь мы также с вами понимаем, почему Моисей хотел, чтобы его дети, чтобы хотя бы один из его сыновей стал его преемником.
[00:15:23] Мы знаем из всей истории Торы то, что сыновья Моисея не были великими знакоми Торы.
[00:15:30] Мы знаем, что в Танахе после этого описываются их истории.
[00:15:34] Они в конце концов сделали в своей жизни правильный выбор, но они его сделали позже уже. Это были дети, которые в молодом возрасте имели не совсем правильную жизнь.
[00:15:47] Так секундочку, Моисей что это не знал?
[00:15:50] Они сейчас уже были праведными людьми, я понимаю, но он не видел, что они не являются величайшими знакоми Торы. В чём же был ответ? Он видел. Но с точки зрения Моисея, Моисей думал, что после него сразу уже эта роль между исполнительной властью и судебной властью расщепится.
[00:16:10] Моисей понимал, что его сыновья не могут быть главой беддина, главой суда.
[00:16:18] Он понимал, что его дети не могут быть теми, кто будет всему народу преподавать Тору. Но исполнительная власть, чисто технические вещи, он видел, что они совершенно способны это делать. И действительно, наверняка, они и были способны это делать.
[00:16:34] Даже есть медвежьи, которые говорят, что они именно в этой стороне жизни и отличались. У них был очень хороший практический ум. Они прошли в жизни многое. Вы знаете, что за одного битого двух небитых дают. Они были уже битые.
[00:16:48] И они именно поэтому имели очень большой жизненный опыт.
[00:16:52] И поэтому Моисей хотел, чтобы они, чтобы один из них, по крайней мере, был царём.
[00:16:58] Но Бог не хотел пока ещё расщеплять, раздваивать эти должности.
[00:17:05] И поэтому Моисей назначил после Богиашу, который также был и царём, и главой суда.
[00:17:13] И теперь мы видим, почему у них не было коронации.
[00:17:19] У них не было коронации, потому что их должность царя была второстепенной. Она была как результат того, что они также были задаками Торы, учителями и главными судьями.
[00:17:31] Моисей был тем, кто получил Тору, и тем, кто давал евреям все знания Торы. Он был судьей, и он также был царем Он потом смог передать все эти полномочия Яшуа.
[00:17:46] Сказано, что он сделал его и царём, и главой суда.
[00:17:52] Но когда евреи вошли в землю Израиля, мы знаем, что у нас есть постоянный духовный упадок поколений.
[00:18:01] У нас постоянно каждое поколение менее святое, чем предыдущее.
[00:18:06] и менее духовная, чем предыдущая.
[00:18:08] И поэтому после Яшуа уже не было людей, которые могли бы выполнить одновременно эти две функции.
[00:18:15] И поэтому эта роль была расселена на двух людей.
[00:18:21] Техническая роль может быть исполнена главами и колен тоже вместе.
[00:18:27] То есть,ными словами, мы знаем, что жизнь еврейского государства, жизнь еврейской общины, жизнь каждого индивидуального еврея должна быть согласна той.
[00:18:40] И поэтому у нас должен быть в каждой общине еврейский суд безден.
[00:18:45] И поэтому в Иудее всегда был ювелирский суд Брезниным, всегда был суд на всю страну, поэтому это называется эпоха судей.
[00:18:53] Но техническая страна, техническая страна, её может уже выполнить совершенно любая форма правления.
[00:18:59] Какую форму управления государством поддерживает Тор? С одной стороны, в Иудее была монархия, мы все знаем царя Шауля, царя Давида, царя Соломона и так далее. Но с другой стороны, до них не было царей, И мы знаем, что после того, как Иудея распалась и храм был разрушен, у нас царей нету, до прихода Машиха царей не будет, и в еврейских общинах всего мира царей не было.
[00:19:29] Что у нас было?
[00:19:30] Мы знаем, что во многих странах еврейским общинам давали автономию.
[00:19:35] В очень многих странах евреи были вне закона, евреи жили в своей собственной общине.
[00:19:41] Государство накладывало налог на общину в целом, не на каждого человека индивидуально, на общину в целом.
[00:19:48] Евреям говорилось, вы сами разделяете этот налог между собой, как вы хотите, главное, чтобы он был заплачен. И полиция не охраняла евреев, евреи должны были сами себя охранять. Государство никак не заботилось о евреях. У евреев была своя автономия.
[00:20:01] Иногда был свой район за стеной и колючей проволокой. Где они жили, и всё.
[00:20:06] Так вот в этих автономных районах почему-то не было царей тоже. Что было? Была избирательная система правления.
[00:20:14] И поэтому в еврейских книгах законов обсуждают очень много о том, как эта система управления должна быть сделана, и о том, как люди должны избираться, и как люди должны платить налоги, кто же платит какую часть и так далее.
[00:20:27] Поэтому в еврейских книгах законов очень много говорится о самоуправлении, о налогах, о выборах и так далее. Так, секундочку, так какую же систему государство поддерживает иудаизм?
[00:20:42] В целом, какая форма правления в государстве – это вопрос вторичный.
[00:20:48] Первичный вопрос – это то, какой идеологии придерживается кто бы ни был у власти.
[00:20:55] То есть, иными словами, царь был, когда этот царь был праведным.
[00:21:02] Так как у нас была возможность тогда иметь праведного царя, и Шауль, Давид, Соломон были праведниками, То Тора говорила, нам нужно иметь праведного царя, вот вам праведный монарх.
[00:21:17] А потом, когда у евреев была система самоуправления в разных общинах, то были выборы. Пока вся эта община жила по законам Торы, было очевидно, что люди в своих выборах руководствовались бы законами Торы.
[00:21:33] Поэтому это была для того времени правильная система управления. И, кстати говоря, один из основателей Америки, Джон Адамс, именно поэтому писал, что демократия возможна только в религиозном и моральном обществе. И дальше он продолжал, демократия не может существовать в нерелигиозном обществе. Демократия не создана ни для какого другого общества, кроме религиозного и морального общества.
[00:21:56] Почему? Потому что демократия – это система, в которой общество решает всё. Если во главе стоит один человек, важно, чтобы этот один человек руководствовался правильными принципами.
[00:22:08] Если во главе стоит весь народ, важно, чтобы весь народ руководствовался правильными принципами, и демократия может увести людей куда угодно, если эти люди руководствуются неправильными принципами, то тогда они могут проголосовать за поправку Конституции, где будет написано, что всех евреев нужно завтра убить, не дай бог.
[00:22:27] Это тоже может быть, и тогда так и будет.
[00:22:30] Поэтому важно обращать внимание на то, какая идеология у кого-либо, кто управляет страной. Если это царь, монарх, значит, какая идеология этого монарха? Если это какой-то комитет, значит, какая идеология этого комитета? Если это еврейский суд, значит, мы надеемся, что этот суд руководствуется законами иудаизма. Если это весь народ, необходимо, чтобы вся эта община руководствовала законами иудаизма. И пока евреи в своей общине в целостности придерживали законов, И община вся жила по законам Торы. Люди индивидуально руководствовались людоизмом как ориентиром в жизни. Поэтому, когда были выборы внутри еврейской общины, всегда эти выборы были согласны Торе.
[00:23:15] Поэтому это была правильная система правления для этих общин.
