Episode Transcript
[00:00:00] Если, не дай бог, во время Шаббоса требуется человеку медицинское вмешательство, можно ли нарушать субботу для того, чтобы вылечить человека, для того, чтобы спасти жизнь или спасти здоровье человека? И вы все с такой уверенностью говорите – можно.
[00:00:23] И я, наверное, вам рассказывал, у меня у самого была такая история, что когда моей дочке о стрельбе было чуть больше годика, у нее вдруг поднялась громадная температура в последние субботы. Я ни капли, не сомневаясь в своих действиях, посадил ее в машину и повез в госпиталь, где успешно провел всю ночь только в emergency room. Слава богу, все обошлось, все было хорошо, но ей сбили температуру. И мы хорошо знаем, что еврейский закон, как мы это часто слышим, разрешает нарушать субботу ради сохранения жизни. Но на самом деле не все так просто. Нам нужно понять, что, когда и почему. Во-первых, я, когда разговариваю об этом с людьми, то часто слышу, как они говорят, ради сохранения жизни Даже ТОРу можно нарушать. Например, законы Суббота, например, другие законы тоже можно нарушать для сохранения жизни. Есть только три закона, которые нельзя нарушать для сохранения жизни. Для сохранения жизни нельзя убивать другого человека, нельзя входить в незаконные половые отношения и нельзя покляняться идлом. Вот это три постановления, которые мы не можем перешагнуть ради сохранения жизни.
[00:01:47] Как сказано в еврейском законе, все остальные законы мы можем нарушать ради сохранения жизни. Но вот это очень важная вещь. Когда люди говорят, что ради сохранения жизни можно нарушать законы Торы, это совершенно неверное утверждение. Законы Торы нарушать никогда нельзя. Ни при каких самых ужасных обстоятельствах. Законы Торы нужно всегда выполнять. Но законы Торы мне говорят, что я ради сохранения жизни должен, например, нарушать законы Субботы. То есть, как мы сейчас это видим, как это на данный момент выглядит, что если я вез мою дочку в госпиталь в субботу, я нарушал законы Субботы, но я выполнял законы Торы.
[00:02:44] То есть, иногда тором не заповедуют нарушать законы суббот. В частности, в нашей недельной главе, в недельной главе Ахарей Мот говорится, что ты должен выполнять заповеди Вэ хай бо хэм и живи с ними. Живи с этими заповедями. И комментаторы поясняют, именно поэтому мы знаем, что Вэ хай бо хэм и живи с ними, что значит не умирай с ними. То есть, Пишется в Талмуде, когда нужно нарушать субботу ради сохранения жизни, ты должен ее нарушать. То есть мы видим, что, во-первых, мне Тора заповедуют нарушать субботу в этот момент. Я выполняю законы Торы, когда я везу мою дочку с высокой температурой в госпиталь. Поэтому здесь важно отметить тоже не то, что Тора мне разрешает нарушать субботу ради сохранения жизни. Нет.
[00:03:43] который мне заповедует сохранять жизнь человека. Известно, что Брискер Роуф, известный раввин литовского еврейства, который жил в городе Бриск, Брест, поэтому он был известен как Брискер Роуф, он отличался тем, что он очень строго относился к всем заповедям. Если были какие-то вариации, как заповедь может быть выполнена, он всегда принимал самую строгую позицию.
[00:04:13] Он очень строго всегда относился к выполнению всех заповедей. Например, одна из известных вещей, что если у человека очень большие пейсы, вот такие, на пол головы, то они называются брискер-пейсы. Это бриские пейсы, потому что в брисском учении, хайм-брискере, вэлфел-бриске, они говорили, что место, которое нельзя стричь, как пейсы, намного больше, чем то, как это видели другие раввины. Так вот, Брискеров был известен тем, что он был очень строг в выполнении всех заповедей, но когда его спрашивали о том, какие законы субботы можно нарушать для лечения, то он разрешал делать очень многое, больше, чем другие раввины.
[00:05:03] Его спросили как-то, вы непоследовательны? Если вы более строгие во всех позициях, то значит в вопросах субботы и лечения в субботу вы тоже должны быть более строгие. Он говорит, я очень последовательный, я очень строгий, я очень строгий во всех законах, и я строгий также в выполнении закона, сохраняйте свою жизнь.
[00:05:26] Я не даю послабление в вопросах субботы, я наоборот более строг в вопросах сохранения жизни. Но появляется несколько вопросов. Почему, когда поднимается вопрос о значении нашего отрывка, где говорится «это мои законы и ты живи с ними», Почему примером приводится именно сохранение жизни во время субботы, когда законы субботы должны быть пренебрежены ради сохранения жизни? Почему именно суббота? Почему другой пример не приводится и почему приводится только этот пример? Потом у меня другой вопрос. Другой вопрос, касается ли это только собственной жизни или жизни другого человека тоже. Может быть я могу нарушить субботу ради сохранения своей жизни. Вы можете нарушить ради сохранения вашей жизни. А могу ли я нарушать субботу роль сохранения чужой жизни? Уже не знаю. Вы знаете, что в Америке законы, например, о самообороне очень непростые. Человек с пистолетом в Америке имеет право стрелять, когда он видит, что его жизнь в опасности.
[00:06:41] Также это, как закон написан, распространяется на тех, кто, он считает, находится в его попечении. Его дети, его жена и так далее. Члены семьи, по крайней мере. А если человек идёт по улице и видит, как один человек собирается стрелять в другого, и он заступается за этого другого и убивает нападающего, Тут уже закон Соединенных Штатов в разных штатах разный и во многих штатах не совсем очевидный. Скажем так, сохранение своей жизни это намного более прямое и понятное объяснение своих действий, чем сохранение чьей-то другой жизни. В некоторых штатах были случаи, когда людей осуждали за убийство, когда они защищали чью-то чужую жизнь. Такие случаи были.
[00:07:35] Поэтому защита чьей-то жизни это не то же самое, что защита своей жизни. Так вот, может быть Тора также сможет, может тоже скажет, что сохранять свою жизнь ты можешь, нарушая субботу, а сохранять чужую уже нет. Потому что твоя суббота может быть нарушена ради твоей жизни, а твоя суббота ради чужой жизни, это уже мы не знаем, где это сказано. В нашем отрывке сказано, ты сохраняй мои постулаты и ты живи по ним. Поэтому говорится, что из-за этого мы знаем, что мы должны жить, а не умирать. Так я должен по ним жить? А если кто-то другой из-за этого будет по ним жить, то тогда что? Вот это у нас и вопрос, на который мы сейчас должны ответить. Потом у нас еще третий вопрос. И это вопрос очень технический, но важный.
[00:08:25] Вы можете сказать, что это буквоедство, но, тем не менее, это вопрос очень важный. Когда мы говорим, что я могу везти мою дочку в госпиталь в субботу, значит ли это, что у меня есть заповедь субботы, но заповедь о сохранении жизни более важна, чем заповедь о субботе, поэтому я пренебрегаю существующей для меня заповедью субботы.
[00:08:50] Или мы говорим, что для меня в этот момент западная суббота вообще не существует, то есть суббота отпадает. Суббота уже фактором не является.
[00:09:00] Если, не дай бог, человек находится в опасности, или здоровье человека находится в опасности, то тогда можно и самому ехать, и его вести, и звонить врачам, и всё что угодно делать. Нельзя планировать операцию на субботу. Врач должен стараться, чтобы не работать в субботу. Он должен делать свою расписание таким образом, чтобы не работать в субботу. Но если у тебя есть пациент, о котором только ты можешь заботиться, и люди, у которых сложные болезни, очень часто их нельзя передать просто кому-то другому. Ты за меня покрой в этот день, потому что я отдыхаю. Поэтому вот в таких ситуациях врач может, не только может, он должен ехать в субботу. Если человек может спасти чью-то жизнь, чью-то здоровье, и не делает это потому, что он говорит, что у меня суббота, я отдыхаю, он нарушает законы Торы.
[00:09:50] Поэтому Тора не только разрешает, Тора заповедует это делать. Так вот, и вот этот вопрос, который я задал последний, значит ли это, что для меня субботы не существуют или она существует, но просто сохранение жизни важнее? Это важный вопрос. Почему? Потому что на самом деле этим и отличается суббота от всех остальных заповедей. И вот это очень важная вещь. Потому что Если, например, человек должен пронебречь какой-то другой запах, для разницы в хранении жизни. Врач сейчас занят спасением больного. И, скажем, это зима, день очень короткий, а может он живет в тех местах, где день короче, чем тут у нас. И у него операция, которая длится много часов. И он с утра до вечера делает эту операцию. Это срочная операция, которая не может быть отложена. И он из-за этого не одевает тфелин в этот день.
[00:10:49] Так что, какая ситуация? У него есть заповедь Тфелин. Заповедь Тфелин никто не отменял. Она у него есть. У него есть обязанность делать Тфелин. Но что? Заповедь спасти человека важнее, чем заповедь Тфелин. Поэтому Бог от него хочет, чтобы он занимался своей операцией сейчас, а не надевал Тфелин. Если он скажет пациенту одну минуточку, ты подожди, я сбегаю, одену Тфелин, тот чёрт знает, что там может произойти. Я говорил с врачами, хирургами, которые проводят многочасовые операции, вы, пардон меня, извините, делают операцию в дайперах, потому что они не могут в туалет отойти. То есть, когда врач проводит многочасовую операцию на сердце, где тот, кто начал, специалист, он должен всё это закончить, так у тебя нет возможности в туалет сходить, в прямом смысле слова. Так такой врач пропускает время делать тфелин. Секундочку, что происходит? У него запах тфелин есть, но Заповедь о сохранении жизни человека важнее, чем заповедь одевать тфелин. Поэтому он не одевает тфелин. Он нарушает заповедь тфелина ради того, чтобы выполнить то, что от него хочет Бог. Бог от него хочет, чтобы он сейчас нарушил заповедь тфелина. Он выполняет Тору в целостности, нарушая заповедь тфелин в этот момент. И это может касаться других ситуаций. Например, более простая ситуация.
[00:12:16] человеку для спасения своего здоровья необходимо принимать что-то некошерное. Есть какой-то медикамент, который некошерный, но это единственное, что ему может помочь. Так что он должен спасать свое здоровье, принимая этот некошерный медикамент. Почему? Потому что он выполняет заповедь спасения своей жизни.
[00:12:40] У него запрет кушать некошерные вещи всё ещё есть. Этот запрет никто не отменял. Но заповедь сохранения жизни более важна. А что касается Шаббоса? А, когда мы приходим к Шаббосу, всё совершенно по-другому. Почему? Потому что нам сказано, что Шаббос, суббота – это символ нашей связи с Богом. Так сказано. Вот, вы видите, это знак, символ.
[00:13:10] Кстати говоря, именно поэтому мы в субботу не одеваем тфелин. Почему в субботу не одеваем тфелин? Потому что суббота называется знаком нашего союза с Богом. Тфелин называется знаком нашего союза с Богом. Когда у нас есть один знак, нам не нужен другой. Больше того, если бы мы, имея один знак, также использовали другой, то тогда было бы впечатление, что каждый из этих знаков недостаточен. Тогда было бы впечатление, что мы пренебрегаем либо субботой, либо тфелином. Так как у них одинаковое значение, то поэтому, когда суббота, не нужен тфелин. Так вот, суббота – это знак нашего соединения с Богом. Для того, чтобы было наше соединение с Богом, должны быть мы. Если меня нет, то моего соединения с Богом быть не может тоже.
[00:14:03] Для того, чтобы Бог имел нас, соединёнными с Ним, нужно, чтобы у Него были мы. Именно поэтому суббота находится в совершенно отдельной категории. Суббота – это знак соединения с Богом, и поэтому, когда нужно спасать мою жизнь, для меня заповеди субботы уже не существуют вообще.
[00:14:30] Потому что если для меня будет заповедь субботы, эта заповедь субботы будет противоречить моему существованию, то тогда это противоречит вообще всей идее. Поэтому закон таков, что человек, который должен спасать чью-то жизнь в субботу, для него субботы не существует. Не то, что у него есть заповедь соблюдать субботу, но просто есть другая заповедь, которая важнее.
[00:14:58] Каждая индивидуальная заповедь сохранения законов субботы сама по себе. Иными словами, если для сохранения жизни человека я должен сесть в машину, скажем, я врач, я должен сесть в машину, поехать в госпиталь, в госпитале взять свой скальпель, включить аппаратуру, использовать все препараты, которые требуются, которые нарушают субботы, я могу это делать для сохранения жизни человека. Но теперь это не значит, что после этого я могу пойти посмотреть телевизор или пойти в магазин. То есть, для меня не существует только тех вещей, которые необходимы для сохранения жизни человека. Поэтому мы именно так к субботе и относимся. И теперь мы понимаем, почему в Талмуде, когда задаётся вопрос именно о субботе, отвечают отрывком из Кавы Ахарэй, В Талмуде именно отрывок из главы Ахареи считается, что говорит о субботе в большем, чем во всех остальных заповедях, потому что все остальные заповеди, для них просто сохранение жизни более важно, чем эти заповеди. А суббота даже не существует. Просто пока вы были заняты спасением всей этой жизни, вы не должны были думать о Тфилине. Но в тот момент, когда вы закончили спасать свою жизнь, теперь вы должны идти на Тфилин. Пока у меня есть физическая возможность что-то сделать, я должен это делать.
[00:16:27] Человек, который едет в госпиталь, потому что у него какой-то emergency. Ему там дали лечение, которое нужно. Ему возвращаться домой тоже можно. И провины это специально постановили и для врача, и для пациента. Почему? Потому что они сказали, что если человек будет знать, что он там заценен в госпиталь, так он не будет хотеть ехать в госпиталь. Если ему не позволить вернуться домой, то тогда он и не захочет ехать. И для этого специально было сделано постановление, что он возвращался.
