Episode Transcript
[00:00:00] Speaker A: Если я вас спрошу, почему мы выполняем митцвы, вы, наверное, мне скажете, ну как, я выполняю митцвы, потому что в Торе сказано, что мы должны выполнять митцвы, и вроде бы вы дадите верный ответ.
Но в Торе есть целый ряд митц, которые упоминаются дважды. Есть, например, митцва обрезания, которая была дана Аврааму.
Мы знаем, что Аврааму напрямую Бог до обрезания ничего не заповедовал из тех митц.
[00:00:40] Speaker B: Которые мы сегодня выполняем.
[00:00:42] Speaker A: Авраму было сказано, например, покинуть свой дом и идти в Харам, потом идти в землю Израиля. Авраму было сказано много индивидуальных вещей, но из митц, которые мы сегодня выполняем, Авраму ни одна из них не было сказано напрямую. Аврам знал, что это то, что Всевышний.
[00:01:03] Speaker B: В принципе, от людей хотел бы, то.
[00:01:05] Speaker A: Есть он знал, что это является желанием Всевышнего, но прямого указания Авраму – соблюдай субботу или не ешь ни кошерное – не было дано.
Единственное из митц, которые мы сегодня выполняем, указание, которое было дано напрямую Аврааму, это обрезание. И, кстати говоря, именно поэтому Авраам не обрезался до 99 лет, потому что он знал, будучи пророком, что Бог даст ему.
[00:01:32] Speaker C: Это указание. Он хотел это сделать, когда ему уже будет сказано. Он соблюдал Кошер, соблюдал Шабус, он даже.
[00:01:38] Speaker A: Соблюдал.
[00:01:38] Speaker C: Песах. Почему? Потому что мы знаем, что когда к нему пришли ангелы, он Елмацу, он отмечал.
[00:01:44] Speaker A: Пасхальный Сейдер. Что он знал о пасхальном Сейдере до того, как евреи вышли из Египта и даже до того, как они попали в Египет? Это.
[00:01:52] Speaker C: Отдельный вопрос. Но факт то, что он.
[00:01:55] Speaker A: Знал, что есть такая митцва делает Сейдер, он его делал, но это митцва, это указание ему напрямую не было дано, и он знал, что так и не.
[00:02:04] Speaker C: Будет дано. Поэтому он просто выполнял то, что знает Бог. В принципе, хочет.
[00:02:10] Speaker A: От евреев.
Однако обрезание он знал, что Бог когда-нибудь даст ему это указание, поэтому ждал!
Я хочу делать то, что мне Бог скажет, если он мне что-то конкретно скажет. Поэтому Бог сказал ему обрезать свою крайнюю плоть. Бог сказал ему обрезать своих детей.
Поэтому он обрезал Ишмаэля в 13 лет. И когда у него родился сын Ицхак, он обрезал его и так далее.
С тех пор евреи вроде бы стали обрезанными. Но после этого в Пятикнижии отдельно говорится заповедь для нас делать обрезание. То есть Всевышний тогда сказал Авраму делать обрезание и обрезать своих детей, и своих домочадцев, и свое потомство и так далее. И Аврам это сделал.
Аврам, Ицхак и Яков были обрезаны. И вы, конечно, знаете всю эту историю.
[00:03:03] Speaker C: С Шхемом.
[00:03:05] Speaker A: Евреи обрезались.
Потом, во время дарования Торы, Бог говорит евреям делать обрезание. Мы сегодня делаем обрезание, потому что Авраму было сказано.
[00:03:15] Speaker C: Делать обрезание? Или потому что Бог во.
[00:03:18] Speaker B: Время дарования Торы нам сказал.
[00:03:19] Speaker A: Делать обрезание?
Что является причиной нашего сегодняшнего обрезания? Когда мы обрезаем ребенка сегодня, то мы во время этой церемонии говорим, что это обрезание, это союз Авраама Авину, нашего.
[00:03:35] Speaker C: Прадца Авраама. Обрезание названо в.
[00:03:37] Speaker A: Честь Авраама.
Было бы логично предположить, что.
[00:03:41] Speaker C: Обрезание, которое делается сегодня, делается, потому что Бог сказал Аврааму.
[00:03:45] Speaker A: Делать обрезание. Но секундочку. Если Бог уже сказал Аврааму делать обрезание, то чем нужно повторять это во время дарования Торы?
[00:03:53] Speaker B: Уже сказано.
Как ни странно, мы делаем.
[00:03:57] Speaker A: Обрезание сегодня, потому что Бог нам это сказал делать во время дарования Торы.
А как насчет Авраама, Ицхака и Якова, наших прадцов?
Сейчас мы с вами постараемся в.
[00:04:13] Speaker B: Этом разобраться.
Что.
[00:04:15] Speaker A: Такое заповедь?
На иврите заповедь это митцва, и слово митцва имеет на иврите.
[00:04:23] Speaker B: Два значения.
Вы это наверняка уже слышали, что митцва, с одной стороны, происходит от слова цывуй, то есть указание, с другой стороны, от слова соединение. На современном языке цватаем – это плоскогубцы, они сжимают что-то, соединяют что-то. Цевет – это группа, то есть соединение людей. Мы, выполняя митцву, с одной стороны, делаем то, что Бог нам сказал, но.
[00:04:49] Speaker A: Это на поверхностном уровне.
На более глубоком уровне мы, выполняя.
[00:04:53] Speaker B: Митцву, соединяемся с Богом.
Если у вас есть человек, с которым вы хотели бы познакомиться, но он для вас чужой человек, вы хотели бы как-то с ним завести отношения, как можно с ним познакомиться?
Либо вы можете его о чём-то попросить, и он для.
[00:05:15] Speaker A: Вас это сделает, либо вы можете сделать что-то для него, что он вас попросит.
Когда я делаю.
[00:05:22] Speaker B: Что-То для кого-то, это меня соединяет с ним.
Если вы кого-то.
[00:05:28] Speaker A: Любите, если вы имеете отношение с кем-то, тогда предполагается, что вы будете делать то, что этот человек от вас хочет, то, что он от вас просит. Если у вас есть друг, который просит у вас разные вещи время от времени, вы никогда не делаете то, что он хочет, то я подозреваю, эта дружба долго длиться не будет. И если у вас есть жена или муж, которые никогда.
[00:05:56] Speaker C: Не делают то, что вы от них.
[00:05:58] Speaker A: Просите, то, скорее всего, вам это.
[00:05:59] Speaker B: Тоже надоест.
[00:06:00] Speaker A: Я подозреваю. Не советую.
Лучше, если вас просят любимые вам люди что-то делать.
[00:06:07] Speaker C: Это все-таки выполнять.
Почему?
Потому.
[00:06:10] Speaker A: Что это нас соединяет.
Я часто вижу.
[00:06:14] Speaker B: Что когда мы не делаем то, что другой человек хочет, их.
[00:06:19] Speaker A: Это.
[00:06:19] Speaker B: Злит очень сильно. Почему?
[00:06:21] Speaker A: Почему тебя это злит? Потому что желание человека происходит из глубокого уровня внутри него самого.
И когда человек выполняет то, что я хочу, то он соединяется.
[00:06:35] Speaker C: С моими глубочайшими уровнями. Если он не.
[00:06:39] Speaker A: Делает то, что я у него прошу, так он.
[00:06:42] Speaker C: Отрекается от этого соединения. Поэтому, когда я.
[00:06:45] Speaker A: Выполняю то, что Бог от меня хочет.
[00:06:48] Speaker B: Я соединяюсь с Богом, я соединяюсь с его глубочайшими уровнями, с высочайшими уровнями божественности.
Митцево – это соединение. Однако, это соединение появилось только в момент дарования Торы.
Сказано, что до дарования Торы духовные и материальные части мироздания были разделены. Поэтому до дарования Торы не было концепции Святой.
[00:07:14] Speaker A: Земли, она называлась просто земняко-даанская. Не было до дарования торы понятия святого времени, и не было до дарования торы понятия святого предмета. Когда наши.
[00:07:26] Speaker B: Прадцы выполняли митцву с каким-нибудь предметом, потом этот предмет мог быть выкинут.
Сегодня, если мы выполняем митцву, используя какой-то.
[00:07:34] Speaker C: Предмет, этот предмет становится святым.
Так вот.
[00:07:37] Speaker A: Материальный и духовный мир с.
[00:07:40] Speaker C: Момента дарования Торы могут соединиться.
Это значит, что мы, материальные.
[00:07:45] Speaker A: Люди, можем соединиться с Богом.
Для нас.
[00:07:48] Speaker C: После дарования Торы митцва стала орудием соединения.
[00:07:52] Speaker A: С Богом, а до этого, до этого митцва была просто желанием Всевышнего.
[00:08:00] Speaker C: Но этого соединения не было.
Поэтому Авраам.
[00:08:05] Speaker A: И ждал, пока ему будет заповедовано сделать.
[00:08:08] Speaker C: Обрезание, и не делал обрезание до этого.
[00:08:11] Speaker A: Потому что он хотел, чтобы это обрезание было не просто выполнением того, что Бог хочет, а.
[00:08:18] Speaker B: Ещё и соединением с божественностью.
А соединение с божественностью происходит только тогда.
[00:08:23] Speaker A: Когда тебе заповедуют что-то напрямую.
Так вот.
[00:08:27] Speaker B: Мы теперь с вами понимаем, что для нас митцва.
[00:08:31] Speaker A: – это возможность связаться с божественным. Мы поэтому выполняем все митцвы, потому что они нам были заповедованы у горы Синай.
Кстати говоря, именно поэтому очень важно, выполняя митцву, выполнять ее именно потому, что ее нам заповедовал Бог.
Если я не убиваю, потому что просто мне.
[00:08:52] Speaker B: Жалко других людей, это вообще замечательно. Если тебе жалко других людей, это очень хорошо.
Я.
[00:08:58] Speaker A: Надеюсь, что, по крайней мере, большую часть времени.
[00:09:01] Speaker B: Вы не горите желанием кого-то убить.
Иногда бывает, конечно, но.
[00:09:06] Speaker A: Если это извидка, то это простительно.
Но.
[00:09:09] Speaker C: При всём при этом, если я считаю.
[00:09:13] Speaker A: Что убивать нельзя просто потому, что так.
[00:09:17] Speaker B: Я думаю, и всё, то, что я.
[00:09:21] Speaker A: Считаю, что убивать нельзя, это хорошо, но тогда, выполняя эту заповедь, я не соединяюсь с Богом, потому что я это делаю не потому, что мне это заповедовал Бог, Я это делаю, потому.
[00:09:32] Speaker C: Что мой разум так мне.
[00:09:34] Speaker A: Диктует. Я соединяюсь со своим.
[00:09:35] Speaker C: Разумом. Я выполняю желание моего разума. Я мог бы выполнять желание Бога, вместо.
[00:09:41] Speaker A: Этого я выполняю желание моего разума. Если я праздную Пейсах и кушаю мацу просто потому, что мне маца нравится, а не потому, что Бог сказал кушать мацу, то этот элемент соединения с Богом отсутствует у меня.
И поэтому мы с вами понимаем, что мы выполняем заповеди сегодня, потому что они нам были заповедованы у горы Синай.
Звучит замечательно.
И теперь все понятно. Но появляется вопрос. Если.
[00:10:12] Speaker C: Так, тогда зачем нам вообще рассказывать о заповедях, которые были даны нашим праотцам, в частности заповеди Авраама, сделать обрезание? Зачем Бог нам это сообщает? Вообще все истории о том, что делали наши процы, оказываются ненужными. Начни всю книгу Торы с момента дарования Торы на горы Синай.
Потому что тогда нам даются все заповеди, а.
[00:10:41] Speaker A: Все то, что было сделано до этого, оказывается вообще ненужным для нас сегодня.
Мы, конечно, понимаем, что наши праотцы, при том, что это не было им заповедовано, выполняли заповеди от себя, и то, что они.
[00:10:58] Speaker C: Это делали по собственной.
[00:11:00] Speaker A: Инициативе, является для них большим достоинством.
Сегодня мы с вами обязаны в выполнении заповедей. Сегодня, если еврей не соблюдает Шаббат, если он.
[00:11:12] Speaker C: Не соблюдает Кошер, если он не отмечает еврейские праздники.
[00:11:16] Speaker A: То он делает что-то не то. В этом есть что-то негативное.
в те годы Додро Ваняторе. Если Авраам, Ицхак.
[00:11:25] Speaker C: Яков выполняли заповеди, это был плюс.
Но если они не выполняли заповеди, они ничего плохого не делали. Для.
[00:11:35] Speaker A: Них заповеди были как дополнительный бонус, сверх того, что они обязаны. Перевыполнение.
[00:11:40] Speaker C: Программ Так что мы понимаем, что Тора нам рассказывает о них, чтобы просто описать их величие. Они от себя делали даже те вещи, в которых они не были.
[00:11:51] Speaker A: Обязаны, и они такие замечательные люди.
Хорошо, это понятно. Но Тора, как вы знаете, это книга инструкций. Тора происходит от слова «указание».
Очевидно.
[00:12:05] Speaker C: Что если нам Тора описывает митцвы, которые выполняли наши праотцы, в этом должно быть.
[00:12:12] Speaker A: Какое-То указание, а не просто рассказ о величии наших праотцов.
Так какое же указание содержится в этом?
Зачем Торе, в частности, нам рассказывать об обрезании, которое сделал Лавраам, если потом нам снова сказано сделать обрезание во время дарования Торы? Мы знаем, что Тора записывает только то, что нам необходимо знать. В течение всех лет, которые описываются в промежутке времени покрытым пятикнижием, происходило очень много происшествий, которые, может быть, занимали титульный лист во всех газетах.
Но Тора нам о них не сообщает. Почему? Потому что для нас сегодня они не важны. Они являются частью инструкции, которую Тора нам дает. Если.
[00:12:57] Speaker B: Тора записывает об облизании Авраама, значит, нам что-то нужно из этого изучить.
И мы сейчас с вами увидим, что. При том, что выполнение заповедей нами сегодня является нашим методом соединения со Всевышним и методом привнесения божественности в этот мир, это соединение с Всевышним все-таки является в какой-то мере в определенном.
[00:13:26] Speaker A: Аспекте ущербным.
Почему он является ущербным?
Потому.
[00:13:31] Speaker B: Что из-за заповедей, которые мы выполняем, божественность.
[00:13:37] Speaker A: Имеет возможность попасть в этот мир. То.
[00:13:40] Speaker B: Есть Бог своим присутствием в этих заповедях.
[00:13:43] Speaker A: Делает этот мир выше, лучше, делает нас лучше, помогает нам духовно расти.
Это то, что Бог делает.
[00:13:51] Speaker C: Нашими руками, когда мы выполняем заповеди. Это божественность, которая вселяется в этот мир из-за.
[00:13:57] Speaker A: Того, что мы сейчас что-то сделали.
Это.
[00:13:59] Speaker B: Замечательно, но если бы Бог хотел, чтобы божественность была бы привнесена в этот мир, он бы на самом деле мог бы это сделать даже и без нас.
Зачем мы ему нужны? Мы ему нужны, потому что не только он хочет, чтобы божественность была привнесена в этот.
[00:14:17] Speaker A: Мир, а он хочет, чтобы этот.
[00:14:19] Speaker B: Мир сам привнес божественность в себя.
[00:14:22] Speaker A: Он хочет, чтобы мы это делали.
Ему дорого то, чтобы мы, как часть этого мира, сами привнесли в этот.
[00:14:30] Speaker B: Мир, то есть в себя божественность.
Если мы должны это делать сами, значит, мы должны это делать своими усилиями.
И вот здесь вот и есть основное понимание разницы между.
[00:14:45] Speaker A: Заповедями Авраама и заповедями евреев сегодня.
Потому что Авраам не был заповедован выполнять заповеди Торы, и поэтому он их выполнял полностью своими.
[00:15:00] Speaker B: Усилиями.
Он сделал по собственному желанию.
Для него это был дополнительный бонус. Для него это была личная инициатива.
Это были его инициатива, его усилия. Он это делал от себя.
Мы.
[00:15:15] Speaker A: Сегодня выполняя заповедь, эту часть.
[00:15:18] Speaker C: От себя на каком-то уровне потеряли.
Мы.
[00:15:21] Speaker A: Выполняем заповедь, потому что Бог сказал.
Я.
[00:15:24] Speaker C: Встречаю традиционных евреев, которые говорят, ну, что.
[00:15:28] Speaker A: Поделаешь, родился я уж евреем, хотел бы.
[00:15:31] Speaker B: Я кушать креветки и сало, хотел бы я гулять в этих местах, которые в.
[00:15:37] Speaker C: Еврейской науке нельзя произнести, но что поделаешь.
[00:15:41] Speaker A: Родился я уж евреем, приходится мне из-за.
[00:15:45] Speaker B: Этого страдать, и поэтому.
[00:15:47] Speaker A: Не могу я всё это делать.
[00:15:49] Speaker B: Ну, что поделаешь, родился я евреем. Конечно.
[00:15:52] Speaker A: Мне этих евреев очень жалко, что они так смотрят на еврейство.
[00:15:56] Speaker C: Но так можно смотреть на еврейство. Это один из методов, как люди.
[00:16:00] Speaker A: Могут посмотреть на еврейство. Что поделаешь?
Мы можем сегодня посмотреть на себя и сказать, слушайте, почему я соблюдаю Шаббат? Ну, что поделаешь, Бог сказал. Всё, Бог сказал, я это делаю. Я это делаю по его указанию.
С собственной инициативой у меня в.
[00:16:16] Speaker B: Этом не может быть, не сказано.
Когда мы видим, что Авраам, Ицхак и Яков, наши прадедцы, выполняли заповеди по собственной инициативе.
[00:16:26] Speaker A: То мы понимаем из этого, что эта часть выполнения заповедей тоже.
[00:16:32] Speaker B: Должна присутствовать.
Что я имею ввиду?
[00:16:36] Speaker A: Я вам сейчас приведу практический пример.
Когда есть муж и жена.
которые живут вместе, любят друг друга.
И.
[00:16:45] Speaker B: Вот представьте себе, что жена просит мужа что-то сделать, и он.
[00:16:50] Speaker A: Всегда выполняет то, что она просит.
Муж.
[00:16:54] Speaker B: Просит её что-то сделать, она всегда делает всё, что он хочет безукоризненно. Я уверен, что именно это происходит во всех ваших семьях, то.
[00:17:02] Speaker A: Есть у меня даже нет вопроса. Вам не нужно представлять о таких теоретических парах.
[00:17:07] Speaker B: Это просто у вас.
[00:17:09] Speaker A: Каждодневная жизнь именно проходит таким образом.
Но вот у этой пары есть одна деталь, которая.
[00:17:17] Speaker C: Очень отличает эту пару от вас.
Муж.
[00:17:21] Speaker A: Делает только то, что его.
[00:17:24] Speaker C: Просит жена, и ни шагу больше.
И жена делает только то, что просит муж. И не двигает.
[00:17:32] Speaker A: Пальцем.
[00:17:33] Speaker C: Для него ни одну секунду. Никогда.
Ты меня попросишь тебе сварить обед. Я его сварю.
Ты мне попросил суп и.
[00:17:44] Speaker A: Салат. Я сделаю суп и салат. А хлеб?
[00:17:46] Speaker C: А хлеб ты мне не сказал? Ты меня попросила сходить в магазин. Я схожу.
Но.
[00:17:51] Speaker A: Если ты вдруг не попросишь... Всё.
Вроде бы так жить.
[00:17:55] Speaker C: Может быть, на функциональном уровне можно. Но представьте себе, у жены день рождения.
Она говорит.
[00:18:01] Speaker A: Мне муж даже открытку не подарил. Муж говорит, а ты у меня не просила?
Она.
[00:18:07] Speaker C: Сидит и думает, а действительно, я же его не просила.
Моя вина, нужно попросить. На.
[00:18:14] Speaker A: Следующий день рождения говорит, муженёк.
[00:18:16] Speaker C: Мой дорогой, подари мне, пожалуйста, открытку. Он скажет.
[00:18:19] Speaker A: Конечно, с радостью пишет ей открытку.
Сколько удовольствия такая открытка, думаете.
[00:18:25] Speaker B: Принесёт.
[00:18:25] Speaker A: Жене? Я полагаю, очень мало. Почему? Потому что в отношениях.
[00:18:30] Speaker C: Между двумя людьми необходимы две части.
Первая – что ты.
[00:18:35] Speaker A: Делаешь то, что от тебя второй хочет. Это первая часть.
[00:18:40] Speaker C: Но также должна присутствовать твоя личная инициатива. Ты должен понимать, что если у твоей жены или у твоего.
[00:18:47] Speaker A: Мужа день рождения, то лучше написать открытку.
[00:18:51] Speaker B: А ещё даже лучше и делать что-то большее, чем.
[00:18:53] Speaker A: Просто написать открытку. Это такой общий совет.
И в любых отношениях требуются эти обе стороны. С одной стороны, делать то, что от тебя хотят, то, что от тебя просят, но с другой стороны, делать что-то от.
[00:19:06] Speaker C: Себя, что ты знаешь другому человеку приятно.
Если бы мы выполняли заповеди сегодня только потому, что Бог нам сказал, то у нас были бы отношения, как вот этой вот пары, которая делает друг для друга только то.
[00:19:23] Speaker A: Что второй просит, и ни шагу больше.
с живыми нормальными отношениями, тогда наши отношения с Богом не могли бы быть. Поэтому нам необходимы обе стороны. Нам необходимо выполнять заповеди.
[00:19:38] Speaker C: Потому что Бог нам сказал их делать. Точно так же, как если вам муж или вам жена говорит что-то делать, нужно делать, уж извините, понимаешь.
[00:19:48] Speaker A: Ты почему или нет, неважно, нужно делать.
[00:19:51] Speaker B: Но нам также нужно научиться у Авраама.
[00:19:54] Speaker A: Делать то, что я знаю Бог от.
[00:19:58] Speaker B: Меня хотел бы, даже.
[00:20:00] Speaker A: Если он мне это напрямую не сказал.
Почему мы сегодня делаем обрезание? Мы его делаем, потому что Бог нам напрямую сказал.
[00:20:11] Speaker B: Но во время обрезания мы его.
[00:20:12] Speaker A: Называем.
[00:20:13] Speaker B: Обрезанием союза Авраама, Авину нашего прадца. Почему?
Потому что мы говорим, что это обрезание также в себе должно иметь и элемент Авраама.
Бог хочет, чтобы мы выполняли его заповедь, но Бог хочет, чтобы мы это делали также по своей инициативе, прикладывая свои собственные силы от себя.
Рассказывается такая история о Цамахцедаке, третьем любовическом рэпе. Когда он был маленьким мальчиком, то его дедушка Альтер Рэбби, первый любовеческий Рэбби, хотел дать ему великий подарок. Он хотел дать ему благословение, чтобы тот.
[00:20:57] Speaker C: Мог постигать.
[00:20:59] Speaker A: Глубочайшие уровни Торы без труда. Без.
[00:21:04] Speaker B: Труда. Цемахцедок отказался от этого подарка. Почему?
[00:21:10] Speaker A: Он отказался от этого подарка по причине того, что мы с вами сейчас обсуждаем. Если мне всё будет даваться легко, говорит он, тогда мне не нужно будет прикладывать усилий.
[00:21:22] Speaker C: Я тогда потеряю возможность вкладывать в свои собственные силы что-то от.
[00:21:28] Speaker B: Себя, в ту тору, которую я постигаю.
Когда Цемахцадек вырос, он рассказывал эту историю и сказал, что он сожалеет, что.
[00:21:37] Speaker A: Отказался.
[00:21:38] Speaker B: От этого подарка, от этого благословения. Почему?
Потому.
[00:21:42] Speaker A: Что он сказал, что торы ведь бесконечна.
Я мог бы постичь эти высочайшие уровни.
[00:21:48] Speaker C: Торы без труда, но потом.
[00:21:51] Speaker A: Идти дальше ещё глубже своим собственным трудом.
Первый урок, который можем из этого извлечь, тебе дают – бери. Никогда не отказывайся от подарков. Тем более, если вам.
[00:22:04] Speaker B: Такой человек, как Рэбби, даёт подарки – бери.
Но!
В всей этой истории есть поучение для нас в том, что прикладывание усилий к тому, что мы делаем, имеет само по себе ценность.
[00:22:20] Speaker A: Потому что благодаря этому мы делаем что-то от себя.
Если нам сегодня заповедовано что-то делать, Тогда.
[00:22:30] Speaker C: Ну все, мы делаем, потому что.
[00:22:31] Speaker A: Нам это сказано. Что мы от себя.
[00:22:33] Speaker C: Можем дать?
Может быть, мы сказали, что мы выполняем заповедь и потому, что нам заповедовано, и также потому, что мы хотим, чтобы это была наша.
[00:22:42] Speaker A: Инициатива. Как мы хотим, чтобы.
[00:22:43] Speaker C: Это была наша инициатива? Тебе уже.
[00:22:44] Speaker B: Сказано это делать. Для твоей инициативы уже.
[00:22:46] Speaker A: Места нет. Нету места для инициативы в том, что я это выполняю, но моя инициатива, моя отсебячина.
[00:22:55] Speaker B: Проявляется в том, сколько сил я.
[00:22:58] Speaker A: К этому прикладываю.
И вот это является великой ценностью.
Поэтому, когда я.
[00:23:04] Speaker C: Выполняю митцвы, которые мне даются легко, почему я.
[00:23:09] Speaker A: Делаю? Бог.
[00:23:10] Speaker B: Сказал, Бог сказал, я делаю. Всё замечательно.
[00:23:13] Speaker A: Проблем нету. Я вам всем желаю, чтобы у вас было как можно больше таких митцев, которые.
[00:23:18] Speaker C: Легко выполнять. Но если вдруг появляется митцева, которую мне выполнять тяжело, вот здесь у меня есть уникальная возможность. Я могу, во-первых.
[00:23:29] Speaker A: Выполнить митцеву, потому что мне Бог заповедовал ее выполнять.
но также преодолевая трудности, когда мне тяжело выполнять митцву, делая ее с преодолением препятствий, я вкладываю что-то от себя.
Я вкладываю от себя, у меня в этот момент есть возможность делать митцву не только потому, что Бог мне приказал.
[00:23:53] Speaker C: А потому, что я сам её делаю.
[00:23:56] Speaker A: От себя. Это то же самое, что происходит в ситуации, когда, например, жена что-то попросила у мужа, и он это, как.
[00:24:06] Speaker C: Всегда, хотел сделать, но в этот раз ему выполнить эту просьбу было особо тяжело. И ему нужно было.
[00:24:13] Speaker A: Преодолеть большие препятствия. Для него это было очень трудно. Но он это все равно сделал.
Конечно же, жена будет чувствовать, что муж делает что-то в этот момент от себя. Потому что он не только просто сделал то.
[00:24:25] Speaker B: Что она хотела.
[00:24:26] Speaker A: А преодолел большие трудности для этого.
Поэтому.
[00:24:30] Speaker B: Что получается? Получается, что мы каждый день в утреннее благословение просим у Бога.
[00:24:37] Speaker A: Не давать нам трудности, не давать нам никакие испытания.
И я желаю каждому из.
[00:24:45] Speaker B: Вас, чтобы у вас в жизни было.
[00:24:48] Speaker A: Как можно меньше испытаний, как можно меньше трудностей.
[00:24:50] Speaker C: Чтобы вам было как можно легче исполнять все заповеди.
Но если вдруг появляется заповедь, которую выполнять тяжело, то здесь у нас появляется уникальнейшая возможность, что мы теперь можем выполнять эту заповедь не просто потому, что Бог сказал, а также, по крайней мере, в какой-то мере, по собственной инициативе, вкладывая в эту заповедь что-то от себя.
Если Митву выполнять легко, то у нас этой возможности нет.
Поэтому если есть заповедь, которую тяжело выполнять, бегите, хватайте её как можно скорее, потому что у вас сейчас есть уникальная возможность.
Если вы подождёте, и вдруг это препятствие исчезнет, и вам уже будет легко выполнять эту заповедь, тогда вы потеряете эту возможность.
[00:25:40] Speaker A: Так что бегите скорее, выполняйте, пока вообще ещё тяжело.
Потому что Бог хочет, чтобы мы выполняли эти заповеди от себя, в том числе. Также и Он иногда, я надеюсь, что не очень часто, но дает.
[00:25:54] Speaker B: Нам эту возможность через.
