Episode Transcript
[00:00:00] На иврите есть два слова, которые могут быть переведены на русский как «колено». Мы сейчас говорим о колене не как о части тела, а о колене как о колено Израиля. Слово «колено» в русском языке происходит от слова «колено», я полагаю.
[00:00:22] Хотя, как колено, как группа людей, связано с коленом, как часть тела человека, темологически я не знаю, если кто-то заинтересован, можно посмотреть. На иврите есть два слова, которые переводятся на русский как «колено». И, как ни странно, эти два слова похожи по своему смыслу. Есть слово «шевет», есть слово «матэ».
[00:00:46] И то, и то переводится на русский чаще всего как ветвь, ответвление. И здесь смысл слова колено более ясен, потому что колено – это есть ответвление. У Якова были дети, до Якова это была одна семья, потом эта семья раздвествилась, и появились двенадцать колен, которые потом стали тринадцать. Вы знаете, да сколько двенадцати коленов в Израиле? Тринадцать. Сколько длилась столетняя война? 123 года. Так вот, есть два слова, которые переводятся в словаре на русский как «колено» – «матэ» и «шевет». Оба эти слова означают «ветвь», но это два разных слова «ветвь».
[00:01:35] Это ветвь, которая ещё висит на дереве, которая ещё прикреплена к стволу дерева. И поэтому это ветвь, которая более упругая, она живая, она ещё растёт, в ней находится влажность. Матэ же – это тоже ветвь, но это ветвь, которая уже обрублена от дерева. Матэ – это палка. Матэ также называют посох. Любой посох был когда-то веткой.
[00:02:05] И это мате. В чём же разница между этими двумя названиями? Мы знаем, что на еврите синонимов нет. Если есть два слова, которые, может быть, даже переводятся на другие языки одинаково, у них всё равно должно быть разное значение. Если мы называем евреев шевет, есть какая-то группа евреев из определённого колена, мы их называем шевет. Шевет – это ветка, которая ещё прикреплена к дереву.
[00:02:33] И это показывает состояние этого колена, когда оно ощущает себя частью еврейского народа. По нему видно, что они в прямом смысле связаны на виду практически с еврейской жизнью. И в целом это описывает состояние евреев во времена Храма. Во времена Храма евреи были на более возвышенном духовном уровне.
[00:03:00] И это потому, что они больше ощущали всё божественное вокруг них. Сегодня мы это уже не ощущаем, мы находимся в изгнании. Мы ощущаем себя оторванными от нашего источника. И поэтому наше состояние сегодня в изгнании больше описывается словом maté, а не chevet – веткой, которая уже обрублена.
[00:03:25] Если же мы смотрим на индивидуального человека, это, кстати говоря, в Каббале тоже часто описывается, что шевет – это состояние колена, как они находятся ещё наверху до того, как душа спустилась сюда, на эту землю, а мате – это уже их состояние здесь. Иногда это объясняется так.
[00:03:47] И вот это вот два слова, которые описывают слово «колено». Почему мы с вами сегодня об этом говорим? Потому что сегодня мы говорим о двойной недельной главе, matot maase. matot – это «колено», mate – это единственное число, matot – это множественное число. И сегодняшняя глава – это двойная глава, matot maase.
[00:04:13] Матод – это колено, как мы уже сейчас с вами сказали. Масэ – это переходы, переезды евреев, потому что во второй говорится о том, как евреи перемещались по пустыне за все свои 40 лет. Она начинается словами «И вот, переезды, перемещения евреев по пустыне», и они все перечисляются. Теперь, Давайте с вами поймём, почему эти главы называются таким образом, и какой урок мы можем извлечь из самого названия. Мы знаем, что в иудаизме мы можем и мы должны извлекать уроки из всего, включая даже просто название. Говорят, что у Миттела Реббера был один хасид, который был на каждом фарбренгере Миттела Реббера, но он не понимал, что Реббер говорил. Миттал Рэбби, второй Любавичский Рэбби, был известен своими очень долгими выступлениями. У него один раз был маймер, было выступление, которое заняло 18 часов. Без бумаги. И он говорил подряд 18 часов. Миттал Рэбби был известен тем, что его маамарим, его выступления, его речи были очень долгими и очень глубокими. И у него был хасид, который приходил на каждый фортбрейнинг, Но он не понимал ничего, что-то говорит. Ну, не все рождаются гениями. Он не понимал, но он приходил на каждое форбрингинг. Он после этого, когда приходил домой, он всегда был очень восхищён, он был возбуждён, он был на эмоциональном подъёме. Почему?
[00:05:49] Мы знаем, что все выступления по хасидизму, как правило, начинаются с отрывка истории, который они объясняют. То есть, как правило, говорится отрывок истории, и потом идёт к нему объяснение. Так вот, слышал, как этот Ребе говорил этот отрывок истории, этот абзац истории?
[00:06:10] И приходил в такой восторг от этого, и это то, что его потом несло на крыльях всё время, и он приходил домой весь в восторге от того, что он услышал от Рэбби. Ему говорил, слушай, этот отрывок истории ты его читал сам тысячу раз. Это просто стих истории, который ты наверняка знал до этого тоже. И наверняка, когда ты был маленьким мальчиком в школе, тебе отрывок читали. Он говорит, да. Но когда Рэбби его произнёс, я понял в нём что-то совершенно новое, что я до этого не понимал.
[00:06:41] Так вот, мы можем даже в названии, просто от того, что название произнесено, мы можем понять в этом названии то, что мы до этого никогда не понимали. И вот сегодня мы об этом будем говорить. Слово «матод колена» – это название первых двух глав, которые мы сегодня изучаем. Это ветвь, которая уже была отрублена от дерева.
[00:07:07] И мы с вами сказали, что это является аллегорией либо евреев, которые находятся в изгнании, либо души, которая спустилась в этот мир. И поэтому эта ветвь отделена от ствола дерева. И это говорит о том, как душа спускается сюда, она отделяется от Бога. Сказано, что когда человек рождается, душа не хочет появляться в этом мире.
[00:07:32] Душе сказано, когда человек спускается в этот мир, душа не хочет сюда спускаться. Когда нужно подниматься назад наверх, душа не хочет это делать тоже. Души ведут себя, как мои дети. Их утром не вытащить из постели, вечером не загнать в постель. Ты помнишь, как я тебя не мог вытащить из постели только несколько часов назад? Так иди спать уже! Нет, не пойду. Вот душа точно так же. Почему это? Потому что душа видит, сколько добра она может сделать в этом мире, и поэтому не хочет подниматься наверх. Но, с другой стороны, там наверху она у себя дома, у неё все духовные удобства и все духовные удовольствия, которые она только может себе представить. Она не хочет спускаться сюда. Но Бог её посылает. Что делать? Она спускается в этот мир. Также мы знаем, что ветвь, когда она отрублена от дерева, Что здесь становится? Она высыхает, она становится крепче. Вес, в котором отрублено дерево, она не гибкая уже, она уже намного более сильная. И это описывает то, как из-за этого евреи должны вести себя здесь, на этой земле.
[00:08:51] Там, наверху, им не нужно быть сильными для того, чтобы не нарушать волю Бога. Почему? Потому что там никто даже не пытается их соблазнить, нарушить волю Бога. Там, наверху, души не видят даже ничего, что может как-то противоречить воле Бога. Только здесь душа нужна быть сильной для того, чтобы противостоять всем этим влияниям.
[00:09:12] И также, что получается результатом её работы здесь, она когда поднимается наверх, из-за этого она сама становится более сильной, она поднимается в своей духовности. Душа становится более сильной, что есть также описание матте. То есть, слово матте, с одной стороны, описывает то, что происходит с душой, когда она спускается в этот мир. С другой стороны, слово матте описывает то, что происходит с душой, пока она живёт в этом мире.
[00:09:41] И также слово «Матэ» описывает, что происходит, когда она поднимается назад. Слово «Матэ» описывает эти три вещи. Теперь, что касается слова «Масэй»? Переезды, поездки. Переезды сынов Израиля по пустыне. Вы знаете, что маленький мальчик приходит домой и говорит, папа, это правда, что сыны Израиля вышли из Египта? Папа говорит, правда. Папа, это правда, что сыны Израиля получили Тору на горе Синай? Говорит, правда. Это правда, папа, что сыны Израиля путешествовали по пустыне 40 лет? Говорит, это правда. А у меня к тебе вопрос. Где были папы всех этих сыновей в это время? Говорится о переездах, о путешествиях сынов Израиля.
[00:10:32] И слово ма-сэй тоже, на самом деле, подчёркивает эти три вещи. Слово ма-сэй, с одной стороны, говорит о спуске. Ма-сэй – значит переезд. Это когда душа спускается сюда, в этот мир, тоже можно назвать переездом. Душа переезжает из верхнего мира в мир другой. Иммиграция. Некоторым здесь она знакома. Потом, слово ма-сэй – переезды.
[00:10:58] Также можно писать то, что евреи делают в этом мире – они путешествуют. И слово «Масэй» тоже можно писать – возвышение, приезд выше, восхождение после того, как душа уходит из этого мира. Так что слово и «Матод», и «Масэй» могут описать эти три стадии. Но что же мы выучиваем из этого? Почему эти две главы вместе соединены? Они вместе соединены по одной простой причине.
[00:11:27] Потому что, когда душа спускается сюда вниз, она идёт в изгнание. Она сейчас чувствует, что будет уже отрезано от живой постоянной связи с божественностью. Душа поэтому не хочет сюда идти. Здесь, в этом мире, также мы живём, и иногда нам бывает очень туго.
[00:11:52] Иногда мы смотрим на нашу жизнь и не понимаем вообще, откуда, что, зачем нам что дается, почему у нас так получается, а не по-другому. И очень тяжело иногда пережить вещи, которые с нами происходят. Это бывает у каждого. Что же мы должны помнить? Что это мотот, это может быть ситуация, в которой мы чувствуем себя отрезанными от своего источника, а в то же самое время это масса.
[00:12:21] Евреи путешествовали по пустыне 42 переезда. Евреи в пустыне переезжали с одного места на другое 42 раза. И в жизни у каждого из нас есть эти 42 переезда. У нас есть 42 остановки, 42 этапа нашей жизни. Как точно распознать эти этапы, я не знаю. Я не знаю, на каком из них я сейчас нахожусь. Но то, что я сейчас путешествую по этапу, это я знаю.
[00:12:51] Нам сейчас очень тяжело бывает жить, но, при том, что мы чувствуем себя оторванными от Источника, при том, что часто мы не понимаем, почему и куда мы идём, что мы должны знать? Как сказано в этой неделе на Голове, в самом начале, евреи делали эти все 42 переезда по наставлению Бога, альпи и хашем. Бог им говорил, куда ехать.
[00:13:18] Вот представьте себе, евреи стоят в своем стане. Они разбили лагерь. Были остановки, где они останавливались по несколько лет. Они здесь уже обжились. Вдруг то облако, которое показывало им, куда идти, начинает подниматься. Они знают, что нужно поковаться. И куда они идут? Они не знают, куда они идут. Они не знают даже, в каком направлении. 40 лет по пустыне они путешествовали в книгах, торах, печекнижьях, напечатанные всех переезды, карты хорошо расписаны, можем посмотреть. Они иногда шли к земле Израиля, потом от земли Израиля, потом на север, потом на юг, потом вбок. Они шли во все стороны.
[00:13:56] И можно было подумать, куда мы идём, мы не знаем, куда мы идём. Так в чём заключается ответ? Бог нас ведёт. Куда я иду, я не знаю. 42 остановки, 42 переезда, которые мы имеем в своей жизни тоже, очень часто мы не понимаем, куда нас Бог ведёт, куда мы вообще идём, куда мы катимся. Бывает очень тяжело.
[00:14:19] Что говорится, что все эти переезды, несмотря на то, что мы чувствуем себя как мотот, мы чувствуем себя как ветвь, которая уже отрезана от своего источника, от самого дерева. Мы так себя ощущаем. Но все эти переезды, по слову Бога, В Америке один сатирик, который подметил, он говорит, я еду по дороге, и передо мной машина с bumper sticker, с наклейкой, где написано God is my co-pilot. Очень многие верующие христиане, они пишут, Бог это мой co-pilot, то есть Бог это мой второй пилот. И как раз он говорит, секундочку, ты в машине с Богом, и Бог твой второй пилот?
[00:15:04] Как вообще верующий человек может такие вещи ляпать себе на машину? Ты в машине с Богом, ты говоришь, знаешь, Бог, ты посиди здесь, я порулю, а ты посиди, подожди. Мы должны знать, что Бог – это наш основной пилот. Бог ведёт нас. Мы не знаем, куда. Мы не понимаем, куда мы идём. И во время изгнания сейчас это ощущается намного больше. Во времена храма евреям не нужно было напоминать о Боге. Во времена храма евреи чувствовали каждый день присутствие Всевышнего в их жизни. Сейчас нам это всё нужно искать. И бывает тяжело. Поэтому у нас часто бывают большие стрессы. Поэтому нам часто бывает очень тяжело. Тора нам напоминает, что всегда Бог руководит всеми нашими приездами. И что ещё Тора нам напоминает? Что в конце концов всё равно у нас будет подъём, в конце концов мы увидим то, как мы сделали много добра в этом мире. Все митвы, которые мы увидели, мы это сможем оценить.
[00:16:13] Мы знаем, что когда Тора нам говорит о законах, которые мы должны соблюдать, Бог в самом Пятикнижии пишет о всех благословениях, которые будут нам даваться за то, что мы соблюдаем законы Бога. Секундочку, вы мне скажите, каждый еврей, который соблюдал законы Бога, всегда имел такую прекрасную жизнь? К сожалению, нет.
[00:16:36] Мы знаем из книг Танаха, мы знаем о праведниках, которым было очень тяжело. Посмотрите на жизни наших праотцов. Они были великими праведниками? У каждого из них жизнь была сущим адом. Так, секундочку, почему же тогда? Та же самая Тора, которая описывает такие тяжелые жизни праведников, говорит нам, что в заслугу всего, чего мы делаем, мы получим великие благословения. Какой же ответ на этот вопрос?
[00:17:04] Ответ на этот вопрос, что, во-первых, мы не всегда эти благословения видим. Когда Йосефа продавали в рабство, он считал это проклятием, а не благословением. Когда Йосефа потом посадили в тюрьму в Египте, он считал, что это проклятие, а не благословение.
[00:17:25] Но что вы думаете? Если бы его не продали в рабство, если бы его не посадили в тюрьму, то он бы потом не стал бы главой страны, вторым министром после первого фараона. И он потом не смог бы спасти себя, всю свою семью и своих братьев, своего отца и так далее. Очень часто мы можем не видеть, как что-то является подъемом. Мы видим это как спуск.
[00:17:52] Но на самом деле это подъём. Мы это можем просто не видеть. И знаете что? Может быть, мы даже это никогда не увидим. Я слышал личные истории людей, которые в 9-11, 11 сентября 2001 года пропустили свой самолёт. Люди выступали, они пропустили свой самолёт. Это был тот самый самолёт, который влетел в World Trade Center. Так секундочку. Эти люди узнали о том, что произошло потом с их самолётом, на который они должны были сесть. А если это было бы не такое громкое дело? Если это какая-то мелочь, которая в новостях не появляется, авария? Об авариях в новостях не пишут. Если это что-то более мелкое, там на улице с крыши кирпичи падали, а он опоздал на работу и поэтому не прошёл под этим кирпичом в этот момент. Он об этом и не узнает. Он живёт всю свою жизнь. Вот так можно жить всю свою жизнь. И не знать, я буду себя ругать, что я такого-то числа опоздал на работу, я такого-то числа не успел на самолёт. И не буду даже знать, почему. И буду всю свою жизнь думать, что я вот такой вот лузер, я шлемазла, я шлемил. Вы знаете, в чём разница между шлемазлом и шлемилом? Шлемазл – это тот, кто прольёт кофе, когда вы ему его нальёте. А шлемил – это тот, на кого он прольёт этот кофе.
[00:19:10] Так вот, человек может жить всю свою жизнь, думая, я такой шлемазл, я опоздал, я не смог сесть на свой самолёт, я пропустил свой поезд, я застрял в трафике, я опоздал на работу. И не будет даже знать, что это спасло ему жизнь. Поэтому Тора настаивает на том, что мы никогда не знаем, идём мы сейчас вверх или вниз. Нам кажется, что мы идём вниз, а на самом деле мы идём наверх. Нам может казаться, что мы идём наверх, нам может казаться, что нам очень повезло, и мы поднимаемся по самой высокой лестнице.
[00:19:43] Я знаю одного человека, который всё время говорит, что я поднимался по служебной лестнице в большой корпорации быстрее всех своих друзей. И я оказался на верхушке этой служебной лестницы. Но когда я дошёл до самого верху, я понял, что эта лестница была присоединена к совсем не той стене, которая мне нужна была. Он понял, что это же не ему не нужна. И он потом после этого менял всю свою карьеру, потому что он говорил о том, что мне совершенно не годится. Так что вы думаете? Мы думаем, что мы идём наверх, а он сам оказывается вниз.
[00:20:12] Поэтому Тора и поход вниз, и поход наверх называют одним словом Масэй. Мы не знаем, что это. Что это? Это переход. Если вначале вы удивлялись, почему я настаивал на том, что спуск вниз – это Масэй, путешествие по жизни – это Масэй, потом взлёт наверх – это тоже Масэй. Секундочку. Это потому что мы не знаем, что является спуском вниз, что является взлётом наверх.
[00:20:39] Это всё мы путешествуем по жизни по Слову Бога. Мы с вами знаем, что в этом мире есть два ограничения. Есть ограничение времени, есть ограничение места. И мы привыкли думать о том, что ограничение времени нам не подвластно. Время течёт, хотим мы этого или нет.
[00:21:01] Мы не можем его остановить, мы не можем его ускорить. Оно живёт своей жизнью, от нас не зависит. А место? Место мы считаем, что мы распоряжаемся тем, где мы находимся. Да? Балшамтов настаивал на том, что нет. Мы думаем, что мы знаем, куда мы идём. Мы так думаем. Мы думаем, что у нас есть план. Знаете, говорят, если хочешь, чтобы Бог посмеялся, расскажи ему о своих планах.
[00:21:29] У нас есть большой план. Мы знаем, куда мы идём. Мы не знаем, куда мы идём. Бог распоряжается тем, где мы оказываемся. Иногда Бог селит в нас какую-то дурную мысль, из-за которой мы переедем в другой город. Почему мы переезжаем? Не потому, что мы захотели, а потому, что Бог поселил эту мысль в нашу голову. А иногда Бог вообще устроит какую-то другую сцену, в которой мы будем думать, что мы идём в одно место, а оказываемся в совершенно другом. Почему? Ну вот так Бог придумал.
[00:21:56] И поэтому, куда бы мы ни шли, мы только знаем, что нас ведёт Бог. Мы должны стараться, мы должны делать то, что от нас зависит, а всё остальное зависит от Бога. Все переходы в нашей жизни – это только переходы от Бога. Но что мы должны знать, что требуется? Для того, чтобы эти переходы действительно были в конце концов восхождением, как это здесь говорится, нам нужно учиться у слова «мате», «матот».
[00:22:23] Если мы чувствуем присутствие Всевышнего каждую секунду, если мы на таком возвышенном уровне, тогда можно быть шевет, тогда можно быть гибкой веткой. Почему? Потому что пока ветка привязана к дереву, пока ветка всё ещё рассчётана к дереву, она никуда далеко не улетит.
[00:22:44] А вот когда ты уже чувствуешь себя оторванной от своего источника, как мы сейчас в изгнании, тогда есть единственный способ выживать – это быть сильным, быть негнущимся, быть посохом. И я помню, я слышал от старых хасидов, что нам нужно учиться у дерева. Почему нам нужно учиться у дерева? Во-первых, всё время растёт, и каждый человек должен всё время расти.
[00:23:10] Во-вторых, дерево может выжить любые ураганы. Почему? Потому что оно привязано к своим корням. Оно никуда не уйдёт, потому что у него есть глубокие корни. А в-третьих, дерево даже когда умирает, оно умирает стоя. Дерево уже может высохнуть. У него нет никакой жизни, оно всё равно стоит, пока ураган его не снесёт. Когда оно умирает, после этого оно уже может упасть, но пока оно умирает, оно всё ещё будет стоять. И вот это вот и есть то, что нам требуется здесь сейчас в изгнании. Если мы не чувствуем своей связи с Всевышним каждую секунду жизни, нам нужно быть сильным, нам нужно быть не гнущимся, потому что то, что Тора говорит, мы должны делать. Очень часто нам не хочется, очень часто нас от этого отговаривают, очень часто у нас есть знакомые, друзья, родственники, которые над нами могут смеяться, которые могут что-то не понимать, которые могут что-то говорить. Это всё давление, которое на нас накладывается, и Тора это понимает, и поэтому Тора говорит, что мы должны быть сильными, мы должны быть как посох.
[00:24:20] И вот это гарантирует, что наши МАТОД также будут, МАСЭ, что наши все путешествия в этом мире также будут, в конце концов, восхождением наверх. И тогда мы увидим все то, что мы смогли добиться в течение всей своей жизни.
