Episode Transcript
[00:00:00] Мы с вами сегодня будем говорить о той проблеме, которую Рене Декарт обнаружил в иудаизме.
[00:00:14] Вернее, он сам, может быть, даже об этом не знал.
[00:00:17] Но мы сегодня, смотря на иудаизм со стороны Декарта, можем увидеть много что интересного.
[00:00:28] То, что я сегодня попытаюсь донести, основано на «Маамаре» Любаевического «Рэббе вейгаш элавъе гуда», которое опубликовано в четвёртом томе «Маамари мелукат». У нас есть два способа роста, два способа продвижения вперёд, два способа добиваться чего-либо в своей жизни.
[00:00:57] Первое – это проявление самого себя и развитие самого себя.
[00:01:05] Каждый из нас, безусловно, родился с определенными талантами.
[00:01:09] Каждый из нас имеет способности, на основе которых он может сделать очень много для мира вокруг.
[00:01:19] Также мы можем развивать эти таланты, мы можем учиться, можем продвигаться и расти.
[00:01:27] И тем самым мы не только будем проявлять то, что в нас уже заложено, мы будем увеличивать то, что в нас было заложено природой, и тем самым мы сможем стать еще чем-то большим.
[00:01:45] Конечно, это все является результатом работы над собой.
[00:01:51] И это также является результатом образования, постижения новых вершин, над которым мы должны работать.
[00:02:01] Это всё одна сторона нашей жизни, и это всё только один способ того, как мы можем продвигаться вперёд и идти вперёд по жизни.
[00:02:12] Есть также вторая очень важная сторона, которой в современном западном мире уделяется намного меньше внимания, и мы с вами понимаем, почему.
[00:02:20] Для того, чтобы мы могли жить полноценной жизнью, необязательно, вернее, недостаточно только развивать самого себя и проявлять самого себя.
[00:02:35] Нам необходимо также уметь подчиняться, нам необходимо также уметь слушаться кого-то.
[00:02:45] На любом месте работы человек имеет тех, кто является вышестоящим, и ему нужно уметь их слушаться, иначе он не сможет там работать.
[00:03:00] Даже если человек работает на самого себя, у него есть клиенты, которых он должен слушаться.
[00:03:06] Сколько раз я слышал от людей в самых разных областях деятельности, которые говорили своим клиентам, я не считаю, что у вас правильный подход, я не считаю, что то, что вы хотите сделать, является правильным, но вы мой клиент, и я вас должен служить, и поэтому я буду делать то, что вы хотите.
[00:03:29] нужно уметь отставить себя в сторону, оставить свои соображения в сторону и делать то, что хочет кто-то другой.
[00:03:39] И люди, которые не умеют это делать, также не смогут жить полноценной жизнью, они не смогут продвигаться вперед по работе, они не смогут общаться с другими людьми в семейных отношениях. Самое важное – это уметь отставить себя в сторону. Потому что если муж будет делать только то, что он хочет, и жена будет делать только то, что она хочет, то, конечно, каждый из них будет полностью проявлять себя. И, конечно, каждый из них будет полностью реализовывать свои таланты и свои желания.
[00:04:11] Но я подозреваю, что хороших семейных отношений у них не будет.
[00:04:17] То же самое касается нашего общения в сфере друзей, и то же самое касается любых областей жизни.
[00:04:24] И эти две вещи, как мы понимаем, противоречат друг другу.
[00:04:29] И именно поэтому очень часто люди, которые умны, не слушают мнения других. Им тяжело это делать. Если человек понимает, что он знающий, если человек понимает, что у него аналитический разум хорошо развит, то зачем ему прислушиваться к мнению других?
[00:04:50] И тогда, конечно же, он будет делать то, как он понимает, а не то, как ему кто-то диктует.
[00:04:57] Мы также с вами хорошо понимаем, что когда человек подчиняется другим постоянно, то он тратит намного меньше усилий и внимания на то, чтобы понять, а почему это нужно делать, зачем это нужно делать. Покорный человек делает то, что ему сказано, а зачем, почему, его это даже может и не волновать. Он просто делает, как ему приказано, и всё.
[00:05:26] Это две противоречащие стороны нашей жизни.
[00:05:29] С одной стороны, проявлять себя и работать над собой, С другой стороны, отставить себя в сторону и подчиняться кому-то.
[00:05:41] Это разница между самопроявлением и самозабвением. Это разница между ощущением самого себя и оставлением себя в сторону.
[00:05:53] Человек, который мудр и делает то, что он решает, является правильным, это делает потому, что он себя ощущает, он чувствует, понимает то, что ему необходимо сделать, он проявляет себя, в прямом смысле этого слова.
[00:06:11] Человек, который покорен, он себя не ощущает, он оставляет себя в сторону. Его желания в данный момент являются вторичными.
[00:06:20] Человек, который хочет расти в том, кто он есть, работать над собой, себя отставить в сторону не может, потому что вся его цель – это работать над собой. Он фокусируется на своем «я». Тора говорит, что несмотря на то, что эти две вещи противоречат друг другу, нам необходимо и то, и то для того, чтобы быть хорошими евреями, для того, чтобы делать то, что Бог от нас хочет, нам необходимо и одно, и другое.
[00:06:50] В частности, в иудаизме эти две тенденции в основном проявляются в изучении торы с одной стороны и выполнении заповедей с другой.
[00:07:05] Изучение Торы – это понимание мудрости Всевышнего.
[00:07:09] Когда я изучаю Тору, то я потом начинаю делать то, как я вижу правильно, потому что я-то понял, почему Бог хочет, чтобы я поступал так и так. Когда я изучаю Тору, я становлюсь умней, я разрабатываю свой ум, свой разум.
[00:07:27] Всякий раз, когда я сажусь изучать Тору, я хочу встать из-за стола после этого немного умнее.
[00:07:37] Это потому, что я фокусируюсь на своём «я». Я хочу стать лучше, умнее. Я хочу стать выше в своём понимании Всевышнего.
[00:07:49] И это всё проявляется в моём изучении Торы.
[00:07:56] А что касается выполнения заповедей?
[00:07:59] Выполнение заповедей – это просто действие.
[00:08:03] Большую часть заповедей я понять не могу.
[00:08:08] Сказано, что даже те заповеди, которые я могу понять, даже те заповеди, которые мир считает совершенно очевидными, логичными и разумными, такие как запрет убийства и запрет воровства, Тора говорит, что для того, чтобы быть хорошим евреем, мне необходимо это делать не потому, что я это понимаю, а потому, что Бог мне это приказал.
[00:08:34] И именно поэтому я должен всегда выполнять заповеди просто покорно.
[00:08:42] А если я не понимаю вообще, зачем это все делать, Это совершенно не касается того, что я делаю.
[00:08:51] Вообще, действие человека – это одно из его низших проявлений.
[00:08:59] Мы хорошо знаем, что нам всё время говорят, что если ты можешь работать головой, то ты должен зарабатывать свои деньги головой, а не руками. Руками работают только те, кто не способны мыслить.
[00:09:12] Так нам всё время с детства говорили.
[00:09:15] Потому что голова – это высшее, что человек может использовать, а руки – это низшее уже.
[00:09:23] Те, кто умеют мыслить, должны мыслить, а те, кто не умеют мыслить, они уже действуют.
[00:09:29] Действие – это низшее проявление человека.
[00:09:34] Мы считаемся преимущественно разумными людьми.
[00:09:39] Homo sapiens – человек разумный.
[00:09:42] Совершать действие животное тоже может.
[00:09:45] Все заповеди касаются действий.
[00:09:48] Именно поэтому заповедь – это олицетворение самозабвению.
[00:09:54] Выполнение заповедей требует, чтобы я отставил себя в сторону. Я делаю только то, что Бог мне сказал.
[00:10:01] А изучение торы – это то, что позволяет мне расти.
[00:10:05] Изучение торы – это то, что позволяет мне возвыситься Понимать, что от меня хочет Бог. Понимать, как устроен этот мир. Стать умнее.
[00:10:19] Именно поэтому изучение Торы, как правило, люди делают с большим азартом. Если вы придёте в Ешиву и увидите, как там люди изучают Торы. Вы увидите, эти парни сидят и они вообще забывают, который час они забывают, что происходит в мире вокруг них. Потому что они спорят друг с другом. С таким азартом изучают Тору.
[00:10:42] Каждый из них проявляет самого себя.
[00:10:45] А что касается выполнения заповедей. Выполнение заповедей требует дисциплину.
[00:10:50] Дисциплина означает, что мне это не хочется делать.
[00:10:54] Дисциплина означает, что на самом деле, если бы я проявлял себя, я бы делал что-то другое.
[00:11:01] Сегодня утром, когда мой будильник меня разбудил, если бы я захотел проявлять себя, Я бы остался в постели, потому что моё настоящее «я» хотело перевернуться на другой бок.
[00:11:15] Дисциплина заставила меня вылезти из кровати.
[00:11:21] Делал ли я это с большим азартом?
[00:11:24] Делал ли я это с чувством?
[00:11:27] Нет.
[00:11:28] Я это делал нехотя и полусонным.
[00:11:32] И вот это вот и есть противоречие между этими двумя сторонами нашей жизни.
[00:11:38] Вопрос, что важнее – изучение тора или выполнение заповедей?
[00:11:46] Вопрос, что важнее – работа над собой, рост, проявление самого себя или, наоборот, отстранение своего «я», наоборот, подчинение, самозабвение?
[00:12:01] Что же важнее?
[00:12:03] В Талмуде обсуждается этот вопрос, есть спор мудрецов, и они приходят к совершенно еврейскому ответу.
[00:12:15] Мудрецы постанавливают, когда их спрашивают, что выше, изучение Торы или соблюдение заповедей, они отвечают, изучение Торы выше, потому что оно приводит к большему выполнению заповедей.
[00:12:33] То есть, получается, что изучение торе выше, но оно не выше само по себе.
[00:12:39] Оно выше только потому, что оно приводит к большему выполнению заповедей.
[00:12:44] И вот здесь мы с вами понимаем интересную вещь.
[00:12:51] Если я подчиняюсь кому-то, если я слушаюсь кого-то, почему я это делаю?
[00:13:02] Есть только одна причина, почему я это буду делать.
[00:13:05] Потому что я понял, что этого человека следует слушаться.
[00:13:11] Если я прихожу к врачу и принимаю те препараты, которые он мне прописал, почему я вдруг слушаюсь этого врача?
[00:13:22] Потому что я логически понял, что этот врач большой специалист, и он уже помог многим людям, и у него есть все аккредитации, которые требуются для того, чтобы меня правильно лечить.
[00:13:38] И из-за этого я понимаю, что мне нужно слушаться этого врача.
[00:13:43] Если я прихожу к человеку за советом, и он мне говорит делать что-то, что я на самом деле сам по себе не делал бы. Я бы поступил по-другому, но он мне советует поступить эдак, и я выполняю то, что он мне сказал, отставляя себя в сторону.
[00:14:02] Это мой акт самоустранения, самозабвения. Я слушаюсь его. Почему? Потому что я понял, что он умнее меня, до того, как я пришел к нему за советом.
[00:14:15] Всякий раз, когда человек отстраняет себя, он это делает, потому что он понимает, что это стоит делать.
[00:14:23] И вот это и есть значение фразы, что изучение Торы выше, потому что оно приводит к выполнению заповедей.
[00:14:33] Без изучения тора и выполнения заповедей невозможно, без понимания человеком, без осознавания подчинения невозможно.
[00:14:45] Но теперь мы с вами вроде бы пришли в тупик.
[00:14:52] Мы с вами говорили, что подчинение это отстранение самого себя, самозабвение.
[00:15:01] А разум – это, наоборот, проявление самого себя.
[00:15:06] Теперь мы с вами видим, что моё самозабвение основывается на чём?
[00:15:13] На моём проявлении самого себя.
[00:15:16] То есть моё самозабвение никогда не может быть полным. Если я полностью остраню себя и поэтому не буду полагаться на мой разум, тогда я не буду подчиняться, потому что единственное, что меня заставляет подчиняться, это мой разум.
[00:15:35] И вот это вот и есть то, что также является выводом из утверждения Ромео Декарта.
[00:15:45] Рене Декарт говорил «Я мыслю, поэтому я существую». На самом деле, первоначальная фраза Рене Декарта звучала «Мы не можем сомневаться в нашем существовании всё время, пока мы сомневаемся». Люди не всегда понимают, что Рене Декарт имел в виду в своих высказываниях.
[00:16:10] Рене Декарт был озабочен вопросом того, насколько реален наш мир.
[00:16:16] Вполне вероятно, что все, что я вижу вокруг себя, на самом деле – иллюзия.
[00:16:22] Все, что меня окружает – это моя галлюцинация, это все может быть не настоящее существо всего этого мира.
[00:16:31] Откуда я могу быть уверенен, что это всё действительно есть? Откуда я могу быть уверенен, что это всё существует? И Рене Декарт в конце концов написал, что действительно, у меня такой уверенности быть не может никогда.
[00:16:44] Тогда у меня вопрос, откуда я знаю, что я существую? Может быть, моё собственное существование – это тоже иллюзия?
[00:16:52] Может быть, я всего лишь результат воображения кого-то другого?
[00:16:58] Может быть, меня нет. Если мира вокруг меня нет, значит, меня самого тоже может не быть.
[00:17:04] И тогда Рене Декарт говорил, не-не, секундочку, это правда, что меня может не быть.
[00:17:10] Но если я думаю, что я существую, то кто-то же должен думать, что я существую. Если у меня есть иллюзия существования, у кого-то же эта иллюзия должна быть. Если в моем сознании галлюцинация, в результате которой я думаю, что я существую, у кого-то же эта галлюцинация должна быть.
[00:17:33] Поэтому я думаю и поэтому я существую.
[00:17:38] Тот самый факт, что я мыслю, заставляет меня ощущать себя, заставляет меня понимать, что я есть.
[00:17:47] И вот здесь мы с вами именно это и понимаем.
[00:17:51] Моё подчинение кому-либо или чему-либо основано на том, что я понимаю. Но если я понимаю что-либо, неважно что, я ощущаю себя, я существую в моих глазах.
[00:18:08] отстранение себя, процесс самозабвения. Для того, чтобы отставить себя в сторону, необходимо не ощущать себя, не чувствовать, что я существую.
[00:18:21] Но здесь у нас получается, что для того, чтобы чувствовать свое самозабвение, я должен чувствовать самого себя.
[00:18:33] Если я себя не ощущаю, значит, я уже не могу ощущать самозабвение.
[00:18:38] Если я не понимаю вообще ничего, если я не рассчитываю на свой разум, так я не могу понимать, что нужно кому-то подчиняться.
[00:18:48] Так как же мы можем выбраться из этого противоречия?
[00:18:54] Как же мы можем распутаться здесь?
[00:18:57] И для этого мы должны обратиться к нашей истории.
[00:19:02] И к тому, как наша история описывается в хасидизме.
[00:19:08] У Якова, как вы знаете, было 12 сыновей.
[00:19:13] В самом начале любимым и основным сыном нашего праотца Якова был Йосеф.
[00:19:19] Пока Йосеф жил в доме своего отца, мы знаем, что он был его основным сыном, он был его любимым сыном, он был лидером всех остальных сыновей, хотя те это не хотели признавать.
[00:19:34] Он пришёл к ним с рассказами о снах, которые он увидел, о том, как они будут за ним следовать, ему поклоняться, и, конечно же, это их разозлило.
[00:19:43] Но эти сны потом оказались верными.
[00:19:47] Эти сны были осуществлены, и потом Йосеф спас всю свою семью. Благодаря Йосефу они смогли выжить во время голода.
[00:19:59] Когда они пришли в Египет, он о них заботился.
[00:20:02] И Йосеф первое время был основным из всех детей нашего праотца Якова.
[00:20:12] Это только начало.
[00:20:14] Потом, когда евреи вошли в землю Израиля, то у них был царь, который был из колена Егуда.
[00:20:24] Ягуда был тем, кто правил всем еврейским народом, или, по крайней мере, должен был править всем еврейским народом, но мы хорошо знаем, что после царя Давида и царя Соломона еврейское государство распалось на две части, и меньшая часть была под властью Ягуды, а большая часть под властью Йосефа.
[00:20:49] Десять колен были под властью Иосифа, и большую часть истории первого храма было два царя – Иогуда и Иосиф.
[00:20:57] Вплоть до того, что когда эти противоречия стали очевидны и видны с духовной точки зрения, бог должен был сообразить, как устранить Иосифа для того, чтобы дать Иогуде его поле деятельности.
[00:21:15] Десять колен Израиля, вместе с Йосефом, который был во главе их, были угланы в плен, и это и есть потерянные десять колен Израиля.
[00:21:25] А когда пройдет Машиах? Когда пройдет Машиах, сказано, что у нас будет только один царь, и это будет царь Давид, который будет из колена Иоуды.
[00:21:36] Иными словами, в нашей истории есть три эпохи. Есть первая эпоха главенства Иосифа. Есть вторая эпоха главенства и Ягуды, и Иосифа одновременно. Иными словами, их власть разделена.
[00:21:52] Власть над еврейским народом разделена между ними.
[00:21:55] А потом есть третья эпоха, после прихода Машиаха, когда властвовать будет только Ягуда. Почему же это?
[00:22:03] Это всё потому, что духовное значение каждого из них описывает то, о чём мы с вами сегодня говорили.
[00:22:15] Имя Йосефа означает «добавление». «Ле го сиф» значит «добавить», «добавить», «вырасти», «прибавить». Йосеф альфатворяет собой работу над собой, рост.
[00:22:29] проявление самого себя. Именно поэтому Иосиф был и красивым, и успешным юношей.
[00:22:36] Это человек, который ольстворял проявление самого себя в лучшем свете.
[00:22:43] Что же ольстворять собой егуда?
[00:22:46] Егуда означает подчинение.
[00:22:50] «Lehodot» значит «соглашаться» или «благодарить». «Yehuda» олицетворяет собой самозабвение, отстранение самого себя.
[00:23:00] История самого Югуды также описывает именно эти черты.
[00:23:06] Так что же получается?
[00:23:08] В самом начале нашего развития нам нужен Иосиф. Почему? Потому что нам нужно изучение Торы. Без изучения Торы, без постижения того, что от нас хочет Бог, мы не сможем даже догадаться, что ему нужно подчиняться. Нам нужно вначале оценить, что такое Тора. И что такое Бог? Прежде чем мы будем понимать, что ему нужно подчиняться, нам нужно вначале изучить заповеди, чтобы знать, что делать. Мы не можем выполнять заповеди, если мы их не изучали.
[00:23:39] Вначале требуется Иосиф, вначале требуется учеба, вначале требуется работа над собой.
[00:23:45] Потом, когда человек дошел до того момента, когда он понимает, что ему необходимо оставить себя в сторону ради чего-то выше, вот здесь начинаются трения между Иудой и Иосифом. Вот здесь их власть разделена. С одной стороны, человек понимает, что ему необходимо отставить себя в сторону ради чего-то выше, но с другой стороны, он не может отставить себя в сторону ради чего-то выше, потому что то, что ему необходимо оставить себя в сторону, основывается на его понимании.
[00:24:17] И эти трения неизбежны.
[00:24:22] Поэтому то, что Тора называет битуль или кабалат-оль, способность подчиниться чему-то выше, является стороной нашего характера, над которым постоянно нужно работать.
[00:24:35] Она сама по себе не приходит.
[00:24:39] И иногда нужно просто устранить Йосефа.
[00:24:43] Нужно просто сказать, знаешь что, это правда, что я очень умный, это правда, что я добился многого, но, как говорил мой учитель по математике в ФТШ, в физио-технической школе в Ленинграде, человек, конечно, должен быть умным, и человек должен полагаться на свой разум, но человек должен быть достаточно умным, чтобы знать, когда полагаться на свой разум, а когда нет.
[00:25:04] Иногда нужно Йосефа убрать.
[00:25:07] И пока не пришел Маших, до прихода Машиха, это противоречие между Ягудом и Иосифом будет постоянно. Иными словами, 100% само забвение невозможно достичь. Мы не можем полностью отставить себя в сторону, потому что я все равно для себя буду я.
[00:25:25] Полностью забыть о себе я не могу.
[00:25:28] А когда придет Маших, вот тогда это будет возможно. Потому что тогда даже мое понимание будет божественно.
[00:25:36] Вот тогда править над нашим народом будет только Ягуда.
[00:25:40] То есть противоречие между пониманием и подчинением, ощущением самого себя и самозабвением, желанием проявить себя и необходимостью отставить себя в сторону.
[00:25:58] подавить своё желание проявить себя.
[00:26:01] Эти противоречия нормальные, природные, естественные, и они всегда будут.
[00:26:07] И полностью отставить себя в сторону мы никогда не сможем, как бы это ни было бы необходимо.
[00:26:13] Но нужно стараться.
[00:26:16] Именно поэтому настоящим царём в юридическом народе был Ягуда.
[00:26:21] Основа нашей службы всевышнему – это самозабвение отставить себя в сторону, отстранить себя.
[00:26:29] Это делать тяжело. Настолько тяжело, что иногда ради этого даже нужно убрать Йосефа.
[00:26:35] Но это возможно.
[00:26:38] Это невозможно 100%, но это возможно.
[00:26:41] Почему?
[00:26:42] Потому что, как мы с вами сказали, из двух вещей.
[00:26:48] Изучение тора и выполнение заповедей. Проявление самого себя и подавление самого себя.
[00:26:55] Самоощущение и самозабвение.
[00:26:58] Что важнее?
[00:27:00] Самоощущение важнее. Проявление самого себя важнее. Почему?
[00:27:04] Потому что, во-первых, до прихода Машиха мы не сможем полностью остранить себя.
[00:27:10] Это первое.
[00:27:12] Второе.
[00:27:13] Моё понимание того, что мне нужно кому-то подчиняться, основывается на своём разуме. То есть, истинными словами, на самом себе.
[00:27:22] И, кстати говоря, в той же Геморре сказано, что когда придёт Машиях, тогда закон будет совершенно другой. Сейчас изучение Торы более велико, потому что оно ведёт, как сказано, за собой соблюдение заповедей.
[00:27:36] А когда придёт Машиях, соблюдение заповедей будет более великим. Потому что тогда я смогу быть полностью подчинённым. Я смогу полностью забыть о себе и отставить себя в сторону.
[00:27:50] Давайте с вами подведём итог.
[00:27:52] Мы с вами начали говорить, что для того, чтобы продвигаться вперед по жизни, нам необходимо две вещи.
[00:27:57] Первое – это работать над собой и проявлять себя. И второе – это уметь отставить себя в сторону самозабвения, посвятить себя чему-то выше.
[00:28:08] Эти две способности абсолютно необходимы.
[00:28:11] Без любой из них человек не может жить полноценной жизнью. Но проблема в том, что они противоречат друг другу.
[00:28:18] Потому что проявление самого себя и рост настаивают на том, чтобы я стал больше, выше, чтобы я ощущал себя больше.
[00:28:28] А способность отставить себя в сторону, забыть о себе, подчиниться кому-то выше – это обратное движение.
[00:28:34] В юдаизме олицетворяются изучением Торы.
[00:28:38] Потому что Тора помогает мне понять что-то, вырасти в своем разуме и выполнением заповедей, которые всегда материальны и которые являются актом подчинения.
[00:28:51] И мудрецы спрашивают, что выше – изучение Торы, то есть проявление самого себя, рост или выполнение заповедей, то есть подчинение, подавление своих желаний, дисциплина.
[00:29:03] И мудрецы и говорят, что изучение Торы выше. Почему? Потому что оно приводит к большему, лучшему выполнению заповедей.
[00:29:13] И мы с вами это понимаем на нескольких уровнях. Во-первых, просто потому, что для того, чтобы выполнять заповеди, нужно знать, что делать. Для этого нужно изучать Тору.
[00:29:23] Но также мы с вами поняли, что мое желание подчиниться может быть только после того, как я понял, кто такой Бог и что такое Тора.
[00:29:33] Если я не ощущаю, не осознаю величия кого-либо, я ему подчиняться не буду. А для того, чтобы понять величие Всевышнего, мне нужно изучать Тору. То есть моё подчинение основано на изучении.
[00:29:50] И вот здесь мы с вами процитировали Декарта, который говорил «я думаю, и поэтому я существую», что означает в его понимании, что я могу с уверенностью говорить, что я существую только потому, что должен быть кто-то, кто думает. Я думаю, и должен кто-то думать, поэтому я существую.
[00:30:09] Если я думаю, что мне необходимо подчиниться Богу, то эта мысль, как и любая мысль, есть проявление самого себя.
[00:30:21] И любая мысль поэтому противоречит подчинению.
[00:30:26] Мысль о том, что я должен подчиняться, всегда будет противоречить подчинению.
[00:30:31] Потому что любая мысль, как Декарт писал, противоречит самозабвению. Любая мысль – это проявление самого себя.
[00:30:39] И вот мы с вами теперь должны разрешить эту дилемму, и мы ее с вами разрешаем на основе нашей истории, описывая состязания между Йосефом и Югудой.
[00:30:54] В начале центральной фигурой среди всех сыновей Якова был Йосеф.
[00:30:59] И Йосеф альфатворяет работу над собой рост. И это и проявляется в его имени, и в том, кем он был, будучи успешным, красивым человеком и так далее.
[00:31:12] Он действительно проявлял то, что он есть в лучшей форме.
[00:31:19] И это была первая эпоха в еврейской истории. Вторая эпоха в еврейской истории началась, когда у евреев появился царь, и этот царь был из колена Иогуды.
[00:31:29] Но очень скоро после того, как он появился, иудея распалась на две половины и большую часть всей истории первого храма. У нас было два царя, один из Иуды, другой из Иосифа, и большая часть евреев следовало кому? Все еще Иосифу!
[00:31:45] Но потом, для того, чтобы разрешить это противоборство, Бог даже должен был устранить Иосифа, просто потому, что иначе он бы не давал достаточно власти для Иуды.
[00:31:58] У нас появились 10 потерянных колен.
[00:32:00] Когда придет Машиях, тогда власть будет только у колена Ягуды.
[00:32:05] И Ягуда-Аль створяет собой подчинение.
[00:32:10] Это нам говорит о том, что действительно, пока не пришел Маших, мы не можем с вами полностью подчиниться, мы не можем забыть о себе на 100%, отставить себя полностью в сторону, потому что мое понимание, что необходимо оставить себя в сторону, основывается на моем разуме, на том, кто я есть, на проявлении самого себя.
[00:32:33] И это противоречие реально, и оно всегда будет. Поэтому битуль, самозабвение, подчинение являются постоянной работой, которую мы должны проделывать.
[00:32:46] Мы должны постоянно прикладывать усилия для того, чтобы это совершить.
[00:32:50] А когда придет Машиях? Когда придет Машиях, наше понимание будет чисто в своем виде.
[00:32:58] И поэтому мы будем автоматически подчинены божественности, и тогда у нас будет Ягуда в чистом виде. Вот тогда этого противоречия уже не будет.
