Episode Transcript
[00:00:00] Speaker A: Кризис недвижимости на небесах.
И это потому, что мы с вами сегодня обсуждаем тему дарования Тары на горе Синай.
И на горе Синай во время дарования Тары произошел кризис.
Вернее, не на горе Синай, в прямом смысле слова, а на небесах. В тот момент, когда Моисей поднялся на гору Синай.
Бог хотел дать евреям Тору.
И когда он уже приготовился это делать, в Мидраше сказано, что ангелы пришли к Богу с претензией.
В чём была их претензия?
Ангелы говорили Богу, как ты можешь давать такую святую книгу, такое возвышенное учение каким-то низким низменным существам?
У них была претензия не только эмоциональная, не только то, что они, может быть, испытывали чувство зависти к евреям.
У них была претензия, основанная на законах Торы Же.
Ангелы, они вообще-то не глупые.
Они знали, как правильно обосновать свои требования.
И они это делали на основе самой Торы.
Они пришли к Богу и сказали Всевышний, вот ты даёшь евреям Тору, ты сам должен жить по этой Торе. И мы знаем, что Бог не только дал нам законы Торы для того, чтобы мы по ним жили, Бог сам, сказано, по ним себя ведёт.
Когда я в детстве ходил во все музеи города Ленинграда, то мне там говорили, что Пётр I отличался тем, что он не издавал в своей жизни ни одного указа, который сам не мог бы выполнить. Всё, что он говорил другим людям делать, он делал тоже сам.
Мы можем понять, что эта идея берётся.
[00:02:06] Speaker B: Из Торы же, или, наверное, Библии, как.
[00:02:10] Speaker A: Они знали Тору, потому что сказано, что Бог сам следует всем тем же законам, которые Он дал нам.
Так вот, ангелы пришли к Всевышнему и сказали, Бог, ты-то сам должен следовать законам Торы. Вот согласно законам Торы у нас есть претензия.
Что за претензия?
В Торе есть Дин, есть закон, который называется Бар Метра. Закон соседа.
Что это означает?
Мы, в частности в Америке, Живем, зная, что дискриминировать против кого-либо во время продажи недвижимости нельзя.
Все агенты по недвижимости, все организации, которые сдают в аренду или продают дома, всегда имеют такой значок на своих рекламах – «Equal Housing Opportunity», что означает, что мы предоставляем возможность покупать или арендовать без ограничений.
В Америке закон запрещает не продать и не сдать кому-то что-то просто потому, что мне не хочется или потому, что мне не нравится, как он выглядит, мне не нравится его пол, его национальность, его рост, его вес, его взгляд и так далее.
Если человек приходит покупать участок земли и он предлагает ту сумму, которую я прошу, я должен ему продать.
Согласно Ивлеевскому закону, этот принцип того, что каждый, кто хочет, может прийти и купить, не всегда работает.
Согласно Ивлеевскому закону, если я продаю участок земли, у меня есть участок земли, который я поставил на продажу, и пришли два человека и предложили мне ту сумму денег, которую я прошу за него, И один из этих людей живёт где-то подалёку, а другой является соседом той земли, того участка, который я продаю.
По еврейскому закону я обязан дать предпочтение соседу.
Почему?
Потому что для него этот участок земли представляет большую ценность.
Для человека, который живёт в другом месте, этот участок земли соседской ценности не представляет из себя.
А для соседа представляет, поэтому я обязан по еврейскому закону продать эту землю, этот участок ему.
Так вот, ангелы пришли к Богу с претензией.
У тебя есть Тора на продажу.
Кому ты её даёшь?
Ты можешь дать её ангелам, нам, или людям, которые на земле.
В чём же разница? Разница в том, что мы, ангелы, тоже на небесах. Там же, где и Тора, там же, где и ты, мы соседи, а ты вместо этого даёшь её людям, которые живут где-то подалёку.
Согласно закону Торы, ангелы утверждали, ты, Бог, должен дать Тору нам.
Бог решил сам на этот вопрос не отвечать.
Бог говорит Моисею, тут вот пришли к нам с претензией, хотят аннулировать сделку, которую мы сейчас совершаем, защищай сделку.
Моисей тогда обратился к ангелам, и он сказал, в Торе сказано, я, Бог ваш, который вывел вас из рабства египетского.
Вы, ангелы, что, были в рабстве?
что Тора вроде бы нам, людям, и дана, она предназначена для нас.
Моисей продолжает, сказано, не поклоняйтесь другим богам, не создавайте себе идолов.
У вас в небесах там что, есть идолы?
Я вас уверяю, ни один ангел никогда даже не мог бы себе представить поклоняться идолам.
Какой смысл давать им Тору?
Моисей говорит, в Торе сказано, как нужно честно и порядочно вести бизнес.
Вы что, там, на небесах занимаетесь куплей и продажей?
Вы делаете финансовые сделки?
Сказано, что нам запрещено завидовать.
[00:06:37] Speaker B: Вы на небесах там завидуете кому-нибудь?
[00:06:40] Speaker A: Сказано, что мы не должны слушаться своего дурного начала, своей животной души. У вас что, есть животная душа? У вас что, есть дурное начало?
Ну, что вы думаете? Моисей отвоевал Тору.
И в доказательство тому мы видим, что у нас Тора есть.
Так что слава Богу!
Всё вроде бы стало на свои места. Сейчас всё хорошо.
Бог дал Моисею возможность защитить наше право взять Тору.
Моисей оправдал возложенную на него надежду. И всё хорошо.
Вроде бы, мы можем здесь закончить весь наш разговор на эту тему.
Но!
Есть одно большое но.
Из всего, что Моисей сказал, он вообще никак не упомянул и никак не обратил внимания на закон бармедса, на закон продажи соседу.
На закон Торы, который говорит, что сосед имеет первое право купли участка земли.
Мы понимаем, что Тора изначально задумана, чтобы быть дана евреям.
Да, и там сказано, что мы не можем поклоняться идолам, в небесах нет идолов. И там сказано, что нужно честно вести бизнес, а в небесах нет финансовых отношений. Все это понятно.
Но ангелы пришли с определенной претензией.
Мессия эту претензию полностью игнорирует.
Он даже не обращает на нее внимания.
[00:08:11] Speaker B: Сказано, что Бог сам выполняет все, что он нам заповедует.
[00:08:15] Speaker A: Бог по отношению к нам выполняет то, что мы должны делать по отношению друг к другу.
Можно было бы представить себе, что я продаю участок земли, и пришли два человека его покупать. Оба дают ту сумму денег, которую я запросил.
Один из них сосед, а другой живет где-то в другом месте.
И я продаю этот участок земли не соседу, а тому, кто живёт в другом районе.
Сосед приходит с претензией и говорит, как же, согласно такому тору, ты должен продать её мне. А я говорю, знаешь что, этот участок земли, когда я его делил, он вообще-то был предназначен для него. Я делил свой участок земли не для себя, а для него.
[00:09:00] Speaker B: Это вообще является хорошим аргументом.
[00:09:03] Speaker A: Нигде в еврейском законе не говорится, что я могу защитить свою продажу другому человеку тем, что я скажу, а я это для него делал.
На самом деле у Моисея были варианты очень хороших ответов. Согласно закону, парметра закону продажи соседа.
Моисей мог бы на основе постановления Торы защитить право людей получить мудрость всевышнего.
[00:09:31] Speaker B: Каким образом?
[00:09:31] Speaker A: Потому что закон Бар Метца, закон, обязывающий продавать участок земли близлежащему соседу, имеет целый ряд оговорок.
Во-первых, мы хорошо знаем из самого закона, мы видим это по тому, как это написано, что закон соседа относится только к недвижимости, только к участкам земли.
Закон соседа не относится к стаканам или к одежде. Почему?
Это совершенно очевидно.
Потому что для соседа нельзя сказать, ты можешь пойти купить другой участок земли, который будет таким же.
У него такого же другого нету, он здесь сосед.
Тогда я продаю стаканы, я скажу, знаешь что, ты можешь пойти в другой магазин, там продаются тоже стаканы.
Иными словами, закон Барметра, закон Близлежащего соседа, относится только к участкам земли.
Тора – это не недвижимость.
Вроде бы, Моисей это мог бы сказать.
Господа ангелы, я ценю ваши изощрения и попытки аннулировать продажу Торы евреям, но те аргументы, которые вы приводите, основаны на законе, который относится только и только к недвижимости. А Тора – это не недвижимость.
Ангелы пришли говоря, что мы божественные существа, мы духовные существа, и Тора это божественная духовная мудрость, поэтому мы должны ее получить.
Но знаете что? Моисей сам в Торе же называется Иш-Эло-Ким, божественный человек.
Моисей сам тоже может сказать, а я что, просто кусок мяса?
Нет, у меня есть божественная душа, я в Торе же называюсь божественным человеком, так что вы соседи, я это ценю, я это понимаю, но я сосед тоже.
Я тут с вами, рядом, неподалёку.
И даже больше того, все евреи имеют божественную душу, поэтому мы все на самом деле тоже являемся соседями, так же, как и ангелы.
Моисей мог бы это сказать. Моисей мог бы сказать, что я понимаю, вы считаете Тору своей, потому что вы живете там на небесах. Знаете что?
Мы тоже имеем божественную душу, которая там на небесах.
[00:11:49] Speaker B: Он мог бы это сказать.
[00:11:50] Speaker A: Почему же Моисей это не говорит?
Почему Моисей вообще игнорирует все эти стороны?
согласно еврейскому закону. Мы знаем, что закон Бар-Метци, закон ближнележащего соседа, относится, во-первых, только к продаже. Он не относится к подаркам.
Если я имею участок земли, я могу подарить его кому угодно, хоть африканцу из племени Тумба-Юмба.
Почему? Потому что это подарок. Если я продаю, то, регулируя законы коммерции, Тора говорит, кому я имею право продавать, кому нет, кто должен идти первым, кто нет. Если же это мой подарок, который я делаю просто от чистого сердца, по доброте моей души, я могу выбирать, кому я даю этот подарок. То есть Тора говорит только о коммерции, о бизнесе, о продаже. Подарки человек может давать кому угодно, когда угодно, за что угодно.
[00:12:48] Speaker B: Это первое.
[00:12:50] Speaker A: И Тора мы хорошо понимаем. Сказано «Матана Тора» – дарование Торы.
Тора нам дана в подарок.
Бог нам даёт Тору в подарок. Вы знаете, почему Моисей пришёл с Герасимой с двумя скрижалями? Потому что Бог предложил ему Тору. Моисей спросил, сколько она стоит.
Бог сказал – бесплатно. Моисей сказал – давай две.
Вот Моисей поэтому спустился с двумя скрижалями. Это был подарок бесплатный. Если это был бесплатный подарок, какие вообще могут быть претензии?
Также мы знаем, что согласно еврейскому закону, всё постановление о том, что я обязан продавать участок земли, в первую очередь, близлежащему соседу, не относится к ситуации, когда я хочу продать это своему родственнику.
Это правда, что близлежащий сосед имеет первое право, преимущество перед тем, кто живет подальше. Но если тот, кто живет подальше, это мой родственник, здесь уже, Тора говорит, никакие ограничения закона не распространяются. Почему? Потому что я, согласно еврейскому закону, согласно закону Торы, должен в первую очередь заботиться о своих родственниках. Если я хочу что-то продать своему родственнику, я имею на это право.
А мы называемся детьми Всевышнего.
Бог, давая нам Тору, даёт Тору своим детям.
Вот представьте себе, у папы есть участок земли, и он его продаёт. Приходит сын и говорит, знаешь что, папа, я у тебя его выкуплю. И выкупает. Прибегает сосед и говорит, не-не-не, я же сосед, давайте мне первому.
[00:14:28] Speaker B: Папа скажет, извините, это мой сынок.
[00:14:31] Speaker A: Ты хочешь получить этот участок земли, я понимаю.
Но это мой сын.
Согласно закону Торы, родители должны за мной садиться.
Мы дети Всевышнего. Поэтому претензии о том, что ангелы должны были получить Тору вместо нас, здесь тоже не может работать.
Кроме этого, есть еще одно ограничение закона близлежащего соседа.
Кроме того, что я имею право продать участок земли своим родственникам в первую очередь, я также имею право продать участок земли в первую очередь своим партнерам, если у меня есть бизнес.
[00:15:07] Speaker B: Теперь мы называемся партнёрами Всевышнего.
Самый известный вопрос, который люди задают о религии в целом и о иудаизме в.
[00:15:19] Speaker A: Частности, заключается в том, что если Бог.
[00:15:22] Speaker B: Такой идеальный и такой умный и всё.
[00:15:25] Speaker A: Делает правильно, почему он не мог сделать нормальный мир?
Посмотрите вокруг.
Этот мир чем-чем а идеальным точно не кажется.
столько в мире проблем.
Где же идеальность Бога в его работе? На что мы отвечаем?
Пол работы дураку не показывают.
Этот мир еще не завершен. Бог еще не закончил свою работу.
[00:15:51] Speaker B: Почему?
[00:15:52] Speaker A: Потому что Бог делал этот мир, довел свою работу до определенной точки, и потом сказал, я здесь останавливаюсь, и теперь я хочу, чтобы люди, которых я создал, закончили мою работу, чтобы они довели этот мир до кондиции.
Поэтому мы становимся партнёрами Бога. Мы завершаем его работу. Когда Адам был сотворён, сказано, что его поселил Всевышний в раю, в Ган-Эден. Для чего? Для того, чтобы работать там и для того, чтобы его охранять.
Работать, значит, нужно было как-то его улучшать. Что значит работать?
После того, как Адам и Хава съели то, что не надо было.
И потом, мы знаем, после этого еще были проблемы у последующих поколений.
Было поколение Ноха.
Этот мир, мы должны были его улучшать, над ним работать.
Мы не всегда его улучшали, иногда мы его толкали в обратном направлении. Этот мир еще не завершенный, но своими заповедями мы должны его завершать.
Поэтому мы становимся партнерами Всевышнего.
Так вот, если ангелы приходят к Богу с претензией, что Бог даёт Тору нам, грешным людям, и не оставляет её на небесах для ангелов, Бог мог сказать, они же мои партнёры. Моисей, отвечая на претензию ангелов, мог бы сказать, ваши претензии здесь, извините, неуместны.
Мы партнёры, а вы нет.
Поэтому Бог имеет право отдавать нам предпочтение.
[00:17:31] Speaker B: Также эта претензия подразумевает, что на самом деле ангелы не могли бы соблюдать всю Тору.
Почему?
[00:17:40] Speaker A: Как Моисей сказал, в Торе сказано, что мы должны честно вести бизнес. Там на небесах бизнес не ведется.
Мы не должны поклоняться идолам. Там на небесах идолов нет. Поэтому ангелы не могли бы выполнять всю Тору. Они хотели только духовную часть Торы.
Практическую часть Торы они не могут выполнять.
Они её не хотели. Они хотели только возвышенную, духовную, божественную часть Торы.
[00:18:08] Speaker B: В законе Бармецера, в законе близлежащего соседа есть также одно ещё ограничение, которое говорит.
[00:18:18] Speaker A: Что если я продаю весь участок и приходит кто-то издалека и хочет купить весь этот участок, И после этого приходит сосед и говорит, я сосед, я хочу купить, но не весь участок, он очень большой, мне такой большой не нужен. Вот та часть, которая рядом со мной, я ее куплю, а остальное нет.
Вопрос, должен ли я все еще давать предпочтение соседу? Тор отвечает, нет.
Если я продаю весь участок и кто-то хочет купить весь участок, а второй хочет купить только часть его, пусть он даже сосед, я не обязан давать соседу первое право, потому что я-то продаю весь участок, Бог имеет тору, в которой есть и духовная возвышенная часть, и также есть практическая материальная часть.
Он продаёт всю тору.
Приходят ангелы и говорят, мы вообще-то соседи, нам полагается приложить её первой, но мы покупаем только половину, мы покупаем только духовную часть.
Моисей мог бы ответить Ангелу «Ребята, по закону Торы же мы имеем предпочтение, потому что мы покупаем все».
[00:19:27] Speaker B: Самая основная разница заключается в том, что.
[00:19:29] Speaker A: Тора также, говоря, что сосед имеет первое право на приобретение участка земли, Тора также обращает внимание на то, для чего человек приобретает этот участок.
В частности, если приходит человек издалека и.
[00:19:48] Speaker B: Говорит, знаете что, я до сих пор все время рентовал, у меня своего дома в жизни не было. И вот сейчас у меня появилась первая возможность купить участок земли, чтобы построить дом.
Я хочу построить здесь дом, я хочу купить этот участок.
[00:20:05] Speaker A: И это человек издалека.
Потом приходит сосед и говорит, слушай, ну ты видишь, у меня дом вот здесь вот, и хороший дом, Ну, мне что-то хочется иметь побольше площади.
Мне хочется иметь ещё побольше травы и деревьев. Я хочу иметь лесок.
Может быть, сделаю огород у себя.
Буду выращивать помидоры, огурцы.
Я хочу купить этот участок.
Так согласно Торе, кому я должен дать предпочтение?
Человеку издалека, который хочет купить землю для того, чтобы построить дом, или соседу, который прямо рядом находится, но он это делает для того, чтобы просто расширить свои имени.
[00:20:48] Speaker B: Сказано, что я должен здесь не обращать внимания на то, что он сосед.
[00:20:54] Speaker A: Потому что соседу я должен давать первое право только при равных условиях. Но человек, который строит себе дом, имеет более вескую причину купить участок земли.
Поэтому здесь, например, то, что сосед в.
[00:21:10] Speaker B: Других ситуациях имел бы первое право покупки.
[00:21:13] Speaker A: Но так как он покупает как роскошь, а другой покупает, чтобы построить себе дом.
[00:21:18] Speaker B: Я могу с чистой совестью продавать этот участок тому, кто строит себе дом.
[00:21:23] Speaker A: Когда Бог дал нам Тору, он нам сказал, ради чего он дает нам Тору.
Он нам дает Тору для того, чтобы мы сделали в этом мире дом, жилище для него.
[00:21:39] Speaker B: Сделать для него жилище в нижних мирах.
[00:21:49] Speaker A: Что это означает?
[00:21:52] Speaker B: Всюду есть.
[00:21:53] Speaker A: Бог в этом мире тоже есть, конечно же. Но Бог здесь, в этом материальном мире, не раскрыт.
Я смотрю вокруг, я вижу стулья, столы и стены.
Я не вижу Бога.
Для меня Бог сокрыт. И для подавляющего большинства населения в этом мире тоже.
Бог хочет быть раскрытым. Мы раскрываем Бога в этом мире через выполнение заповедей. Мы раскрываем Бога в этом мире через то, что мы учим Тору и преподаем Тору. Мы раскрываем Бога в этом мире через то, что мы распознаем то, что он руководит этим миром. В житейских ситуациях мы замечаем его руку, руководящую происходящим.
[00:22:36] Speaker B: Мы его в этом мире раскрываем.
[00:22:38] Speaker A: Почему это так важно?
Потому что жилище человека – это то место, где человек раскрывает себя.
Когда я на улице, я должен себя вести прилично.
[00:22:53] Speaker B: Хоть мне и очень не хочется прилично себя вести. Очень часто.
Когда мои дети были маленькие, и мы куда-то шли в гости или на какое-то.
[00:23:03] Speaker A: Мероприятие, я им всё время говорил, дети, мы сейчас должны притворяться, что мы нормальные.
Давайте притворяться. И знаете что? Работало большую часть времени, они довольно успешно притворяли, что они нормальные, но это было большую часть времени, это не было всё время.
Иногда дети были просто детьми, и тогда уже я вдруг говорил, а кто эти.
[00:23:26] Speaker B: Вообще, кто эти дети, чьи они вообще?
[00:23:27] Speaker A: Найдите папу этой ребятни!
Я хочу ему что-то рассказать.
На улице В гостях, в синагоге мы должны вести себя, как полагается.
Как полагается, значит, мы не можем себя проявлять.
Я очень хочу сейчас что-то кому-то высказать.
[00:23:49] Speaker B: Но не могу, неприлично.
[00:23:51] Speaker A: Я на людях должен одеваться так, как.
[00:23:53] Speaker B: От меня ожидается, что я буду одеваться.
[00:23:56] Speaker A: Я должен сидеть так, как полагается, чтобы я сидел. Я прихожу домой, что я делаю? Я снимаю свои туфли, одеваю свою домашнюю одежду и заваливаюсь на диван.
Почему?
[00:24:09] Speaker B: Потому что мне так хочется.
Дома я себя проявляю, дома я делаю, что мне хочется.
[00:24:17] Speaker A: Это значит быть по-настоящему самим собой.
Дома у меня и мебель, и цвет стен, и вся планировка, как я хочу.
Я покупал мебель для моего дома.
Я заботился об этом доме.
И поэтому в моём доме всё, как я хочу. Мой дом проявляет меня.
Придите в дом человеку, и вы можете понять о нём из его дома, из того, как там всё выглядит.
Вот придите в наши русские дома, сразу по тому, как всё обставлено, сразу всё понятно.
[00:24:51] Speaker B: Риэлтор это называет русский ремонт.
[00:24:53] Speaker A: Сразу всё по дому виден, кто человек.
Потому что в доме он проявляет себя.
Бог должен проявлять себя в этом мире, но он здесь не проявляет себя, он сокрыт.
[00:25:04] Speaker B: Он хочет, чтобы мы помогли ему проявляться в этом мире, чтобы мы его проявляли.
[00:25:10] Speaker A: Мы для него в этом мире строим дом.
И, по закону Торы, если есть сосед, который хочет купить участок земли для роскоши, чтобы посадить там деревья и гулять по леску, которая будет рядом с его домом, а другой издалека хочет построить дом, предпочтение.
[00:25:33] Speaker B: Отдается тому, кто строит дом.
[00:25:35] Speaker A: Мы строим дом Богу в этом мире.
Там на небесах ангелы не могут построить ему дом.
Они для него эту функцию не исполняют.
[00:25:44] Speaker B: Мы для него эту функцию здесь исполняем.
И это является на самом деле основной идеей, к которой мы через минут вернемся.
На самом деле можно было бы сказать, что все эти аргументы, которые мы сейчас высказали за Моисея, которые Моисей мог бы выдвинуть, Они на самом деле только с натяжкой.
[00:26:08] Speaker A: Почему?
Потому что в самом начале первое, что.
[00:26:11] Speaker B: Мы сказали, что закон Бармецтва, закон соседа, относится только к недвижимости.
[00:26:18] Speaker A: И это потому, что соседу, который хочет купить участок земли, ты не можешь сказать.
[00:26:22] Speaker B: Пойди купи другой участок.
[00:26:24] Speaker A: Поэтому это относится, мы говорили, только к недвижимости. Это не относится к одежде, к товарам, к идее.
товары и еду можно купить в другом магазине.
Не такой костюм, другой костюм. Не такие помидоры, другие помидоры. Что ты можешь купить.
Тора же на самом деле может выглядеть.
[00:26:43] Speaker B: Ближе к недвижимости, чем к еде или одежде. Почему?
[00:26:48] Speaker A: Потому что Тора только одна. Другую ты не купишь.
Другой Торы просто нет.
Поэтому ангелы в ответ могли бы сказать, а не, не, секундочку.
Для нас Тора как недвижимость. Она только одна.
Выбора нет.
[00:27:01] Speaker B: Это не supply and demand economy.
Это не экономика, которая зависит от спроса и наличия товара.
Также это правда, что дарование Торы называется дарованием, что Бог нам ее дает в подарок, но в Торе также говорится, что.
[00:27:20] Speaker A: Мы должны Тору заработать Мы, когда постигаем Тору своим трудом, мы зарабатываем это понимание.
Почему мы не рождаемся со знаниями Торы?
Если Бог хочет, чтобы мы знали, что правильно, что неправильно, что хорошо, что плохо, Бог мог бы создавать нас такими, чтобы мы знали всю Тору.
Ребенок рождается с инстинктом, как кушать.
Бог таким сделал детей.
Бог заложил это умение в ребенка при рождении.
Они там в животе матери, в школу грудных детей не ходили. Там не было учителя, который им демонстрировал как кушать. Они с этим рождаются.
Мы могли бы рождаться тоже, например, с инстинктом того, что правильно, что неправильно.
Вот у нас мог бы быть инстинкт, что в субботу нужно делать кидуш, идти в синагогу, и не идти на работу, и не идти в кинотеатр.
Мы могли бы с такими инстинктами родиться. У нас мог бы быть инстинкт отвращения к свинине.
Но знаете что, почему-то нет.
Почему?
[00:28:34] Speaker B: Кто-ли конкретно скажет, что нам нужно это заработать.
[00:28:39] Speaker A: Мы должны стараться, трудиться понимать Тору, работать над собой, чтобы её выполнять. Мы должны её заработать.
А-а-а! Ангелы могли бы сказать Моисею, что это не подарок.
В какой-то мере дарование Тору было подарком, это правда.
Он им дал. Но в какой-то мере Тору тоже нужно заработать.
Если я в подарок получаю участок земли, или я в подарок получаю новые часы, мне ничего не нужно делать для того, чтобы эти часы стали моими, или участок земли. Он мой, всё.
А Тору, Бог дал Тору, если бы евреи не изучали Тору, они бы её не имели.
Поэтому дарование Торы было подарком только в определенной степени, но не до конца.
Евреи должны были сделать шаг к Торе со своей стороны.
Так вот, после всего этого, на самом.
[00:29:39] Speaker B: Деле, мы теперь понимаем, что Моисей все-таки ответил ангелам именно на их претензии.
Но его ответ не упоминая именно закона соседа Бармецера, напрямую говорил о сути этого закона.
Суть закона Бармецера именно в том, что есть разница между тем, что кто-то хочет приобрести ради роскоши и тем, что необходимо для построения дома.
[00:30:15] Speaker A: Именно поэтому Моисей говорит первое, что ли.
[00:30:19] Speaker B: Сказано, Бог вывел нас, евреев, из Египта.
Во что Бог выводил из Египта?
[00:30:25] Speaker A: Мы могли бы подумать, что Моисей говорит о технических словах в Торе. В Торе сказано, я Бог, который вывел вас из Египта. Значит, технически Тора написана изначально для нас.
Этот аргумент такой же, как мы говорили, я эту землю делил для моего друга, поэтому ты не можешь на нее претендовать.
Так нельзя.
Это, согласно Торы, невеский аргумент.
[00:30:52] Speaker B: Но Моисей говорит здесь, вы не понимаете, ангелы, что идея Торы – это выход из рабства, что означает построение дома для Всевышнего.
В этом мире, как мы сказали, не видим Бога воочию.
[00:31:11] Speaker A: Бог в этом мире не проявленный. Что это значит?
[00:31:15] Speaker B: Мне очень часто доводится слышать, как люди.
[00:31:17] Speaker A: Говорят, я в Бога не верю, я в религию не верю, я не следую религиозным догмам, религиозным тезисам.
[00:31:24] Speaker B: Замечательно. Ты не веришь в Бога, ты не веришь в религию, ты не следуешь.
[00:31:28] Speaker A: Хорошо, я всё понял.
У меня вопрос к тебе не в.
[00:31:31] Speaker B: Том, во что ты не веришь и чему ты не следуешь. У меня вопрос к тебе, во что ты веришь, чему ты следуешь.
[00:31:37] Speaker A: Ты не веришь в Бога. Хорошо.
[00:31:39] Speaker B: Во что ты веришь?
[00:31:40] Speaker A: Ты не следуешь религии. Хорошо. Чему ты следуешь? Каким законам ты следуешь?
По каким принципам ты живёшь?
Если в этом мире Бог не проявлен, что это значит?
Нам не очевидно, что Бог руководит этим миром. Хорошо, а что проявлено в этом мире?
Что руководит этим миром? Люди скажут, природа, материя, материальные законы.
[00:32:03] Speaker B: Вот это и есть рабство.
[00:32:06] Speaker A: Мы подчиняемся не Богу, а материальным законам.
Мы подчиняемся не религии, а людям вокруг нас, которые дёргают нас, как марионетки.
Это называется рабством.
Мы порабощены условиями, в которых мы живём.
Каждый раз, когда я говорю с кем-то о том, чтобы соблюдать субботу, что они мне говорят?
Ну, вы понимаете, у меня босс на работе, у меня клиенты в бизнесе.
Что это значит? Значит, люди порабощены боссом на работе, клиентами в бизнесе.
Когда я говорю людям про то, чтобы соблюдать кошер, что они говорят?
Неудобно меня приглашают друзья на дни рождения.
У нас на работе мы все вместе кушаем ланч.
Что это значит? Что не подчинены друзьям.
У нас у всех есть свои рабовладельцы, которым мы подчиняемся.
[00:33:06] Speaker B: Бог говорит, я вывел вас из Египта.
Я вывел вас из рабства.
[00:33:10] Speaker A: Я не хочу, чтобы вы подчинялись им.
[00:33:11] Speaker B: Я хочу, чтобы вы подчинялись мне.
[00:33:13] Speaker A: Вот это и есть первый ответ.
Ангелы уже заранее знают, что есть Бог. Они подчиняются Богу. Они Бога нигде, в месте, где Бог сокрыт, не раскрывают. Они не могут это делать.
Мы же раскрываем Бога здесь.
Мы поэтому делаем для Него дом там, где для Него дома нет.
Мы строим дом.
Ангелы строят лесок, огород, выращивают помидоры.
Ангелы делают для Бога роскошь.
Мы делаем для Бога дом.
[00:33:49] Speaker B: Вот в этом и разница.
И Моисей именно это и говорит.
[00:33:53] Speaker A: У вас что, есть желание поклоняться идолам? У нас есть такое желание, поэтому нам сказано не поклоняться идолам. У вас что, есть желание врать или нечестно себя вести? У вас такого нету, поэтому нам сказано, что мы должны быть честными и так далее. Что это значит?
Это не просто технически говорится о том, что вы знаете что? Вот я тут почитал текстуры.
И вообще-то текстуры подходят нам людям лучше, чем вам ангелам.
[00:34:17] Speaker B: Нет, Моисей не это говорит.
[00:34:19] Speaker A: Моисей говорит, Тора должна быть дана нам, а не вам, потому что вы не прибавляете ничего нового для Бога.
Вы просто являетесь леском рядом с его домом. Вы делаете для Бога более роскошные, более удобные условия, что, конечно же, Бог ценит. Но мы для Бога строим дом через что? Через то, что мы раскрываем его в том месте, где он до сих пор был закрыт.
[00:34:48] Speaker B: Ангелы могли бы сказать, секундочку, секундочку. Знаете что?
[00:34:52] Speaker A: А мы сообразим, как там на небесах.
[00:34:54] Speaker B: Построят для Бога дом.
[00:34:55] Speaker A: А мы что-то сделаем. Мы соорудим.
[00:34:58] Speaker B: Во-первых, Бог уже растет на небесах. Во-вторых, сказано, что Бог именно хочет иметь свой дом здесь.
[00:35:06] Speaker A: Почему?
[00:35:08] Speaker B: Рассказывают, что предыдущий Рэбби, когда был маленьким мальчиком, он учился в Хейдере, и ему учитель сказал, что Бог хочет сделать для себя жилище в этом мире, известный атрибут истории, которая преподается всем детям, что Бог хочет иметь дом здесь, в этом мире.
Предыдущий Рэбби очень часто задавал вопросы по.
[00:35:30] Speaker A: Всем темам, которые затрагивались в классе со своим учителем.
И учитель ожидал, что здесь он тоже вскочит. А почему Бог вдруг это захотел?
А почему Бог хочет иметь дом здесь?
[00:35:43] Speaker B: А предыдущий ребёнок ничего не сказал.
У него вопросов не было.
[00:35:46] Speaker A: Тут учитель удивился. Тут учителе появились вопросы. Учитель говорит, а почему же ты не спрашиваешь, почему вдруг Бог захотел иметь жилище, дом в этом мире?
[00:35:55] Speaker B: Предыдущий ребёнок говорит, а когда я что-то хочу, я же не могу объяснить, почему я это хочу.
[00:36:00] Speaker A: Я вдруг захотел.
Мне захотелось вот эту вот еду. Почему? Ну не знаю, просто хочется.
Я сегодня хочу одеть это. Почему? Ну вот так вот. Сейчас мне захотелось пойти, поиграть в эту игру. Почему? Ну вот не знаю, просто захотелось, и все. Желание, настоящее желание, никак объяснить мы не можем.
Мы только думаем. Мы притворяемся, что мы очень логичные существа, и все, что мы делаем, можно объяснить.
Но это мы притворяемся. На самом деле наш разум способен только оправдывать то, что мы уже хотим. Нам что-то захотелось, потом мы после этого идем к нашему мозгу и говорим, товарищ мозг, пожалуйста, оправдай то, что мне сейчас вдруг захотелось.
И мозг очень успешно это делает. Мы же все очень умные.
Мозг очень хорошо выполняет свою функцию.
Желания, настоящие желания. Объяснить нельзя.
Мне не нравятся апельсины, мне не нравятся яблоки. Почему? Ну не знаю, не нравятся. А вот груши мне нравятся. Почему? Ну не знаю, нравятся и всё.
Как говорят на вкус и цвет, товарищей нет.
Бог захотел иметь жилище в этом мире. Почему? Ну вот так вот захотел. Может быть Бог бы сказал, а вот я хочу иметь жилище на небесах. И тогда действительно мы бы с вами остались уже без работы.
Тогда бы ангелы сказали, о, всё, Бог живёт здесь, до свидания, товарищ Моисей и все остальные товарищи евреи вместе с ним.
Но Бог сказал, что он хочет иметь.
[00:37:24] Speaker B: Жилище здесь в этом мире.
[00:37:25] Speaker A: Почему?
[00:37:26] Speaker B: А вы знаете, что? Я не знаю, почему.
[00:37:29] Speaker A: Мы никогда не можем логически объяснить наше желание.
Бог захотел, чтобы у него было жилище здесь.
[00:37:35] Speaker B: И вот поэтому у нас действительно есть.
[00:37:38] Speaker A: Возможность сделать для него жилище.
И поэтому мы имеем приоритет, мы имеем первое право претензий на Тору, потому что мы делаем для Бога дом, а дом всегда важнее в Торе, чем покупка земли просто для роскоши.
[00:37:57] Speaker B: И поэтому Бог смог действительно дать Тору нам.
[00:38:01] Speaker A: Моисей смог оправдать эту сделку перед Ангелами. И на самом деле Моисей это и сказал. Он просто не использовал слова бар Метцера, которые мы использовали здесь у нас. Но Моисей на самом деле именно так и отстоял право евреев получить Тору вместо Ангелов.
