Episode Transcript
[00:00:00] Ко мне всё время приходят претензии, что вы ордоксальный маразматик, прислушиваетесь, исследуете законы, которым три с половиной тысячи лет.
[00:00:08] Не пора уже ли нам их обновить?
[00:00:12] Нужно ли нам, может быть, как-то, хоть немножко модернизировать ТОРу?
[00:00:17] Я всегда отвечаю с гордостью, признаю свою вину в меру степень глубину.
[00:00:24] И знаю, что все эти обвинения совершенно верны. Я действительно следую законам и живу по законам, которым три с половиной тысячи лет.
[00:00:34] И люди не понимают, как это вообще может быть. Мир изменяется, всё изменяется.
[00:00:40] Почему ваши законы никак не модернизировали за все эти годы?
[00:00:46] И ответ на это, мы знаем, заключается в самом Пятикнижии.
[00:00:51] Когда Бог нам давал десять заповедей, первое, что евреи услышали от самого Бога, это первую из десяти заповедей – «Анохи Гавайя Элокеха», что означает в переводе «Я, Всевышний Бог ваш». И мы знаем, что на иврите слово «Я» обычно звучит «они». Не «они», а «они».
[00:01:15] Но есть также другая, более литературная, как сейчас вы видите, читается форма. Сказать «я» – это «анухи». Откуда же берётся «анухи»? «Анухи» берётся именно из десяти заповедей. Бог говорит «я, Всевышний Бог ваш», и Он использует слово «анухи». И мудрецы говорят, что «анухи» – это, кроме всего прочего, ещё аббревиатура.
[00:01:34] Она навши ктавит ягавит. Я – живая душа, записанная здесь. Иными словами, Бог, когда Он нам давал Тору, Он не только дал нам свою информацию или свою мудрость, Бог вложил Себя в то, что Он нам подарил.
[00:01:56] То есть Тора не просто является книжкой, написанной Богом, а Тора имеет в себе сущность Бога. И так же, как Бог не поддаётся влиянию времени, Бог находится выше всех ограничений материального мира, включая время, потому что время было сотворено Богом, как и всё остальное, так же и Тора не подчиняется изменениям времени.
[00:02:21] И поэтому мы знаем, что Тора никогда не будет модернизирована, Тора никогда не будет изменена, Никогда новая Тора не будет дана. Так же, как Бог сам не меняется, то и Тора не будет изменена.
[00:02:33] Вроде бы, всё понятно. И, наверное, вы это слышали от каждого маразматика, подобного вашему Равину, который постоянно говорит, что да, Тора не может измениться, и законы, которые нам были даны много лет назад, неважно, как давно они были нам даны, мы им следуем.
[00:02:52] Звучит замечательно.
[00:02:53] Но!
[00:02:55] если вы будете изучать то, что нам говорится, например, в Талмуде.
[00:03:02] что там будет нам дано целый ряд указаний, которые касаются категории здоровья, чтобы мы следили за своим телом, и как нужно нам поступать для того, чтобы не заболеть.
[00:03:16] И там есть целый ряд указаний, которые в категории бриют агув, здоровье тела, и в последующих поколениях раввины писали, что эти указания уже не применимы сегодня, Потому что, как они говорили, природа изменилась. В частности, много из постановлений, которые мы видим в Талмуде, Рамбам, который жил всего несколько веков, семь веков после завершения Талмуда, восемь веков, может быть, он писал после того, как раввины это говорили, и он говорит, что сейчас уже природа изменена, природа человека изменилась, поэтому те постановления, которые даны в Талмуде, сейчас уже неприменимы.
[00:04:00] А современные раввины вам скажут, что так же, как Рамбам говорил о постановлениях Талмуда, то, что Рамбам сам писал о здоровье, тоже сегодня уже неприменимо.
[00:04:13] Я вам скажу честно, я сам не хочу давать никаких медицинских советов никому, но я вам проведу несколько примеров.
[00:04:20] Я вам также приведу интересные повороты этих, в частности, в Талмуде говорится, что мы не должны пить воду, которая осталась открытая на ночь.
[00:04:31] Так в Талмуде говорится.
[00:04:33] Мудрецы последующих поколений нам говорили, что это было сказано, потому что в древние времена, во времена Талмуда, вокруг были всякие тараканы, змеи и другие насекомые, которые могли бы либо попасть в эту воду, либо выпустить какой-то свой яд или что-то такое в эту воду, и поэтому мы должны были ее пить. Но сегодня в наших домах, я надеюсь, их нету, и поэтому нам беспокоиться об этом не нужно.
[00:04:59] Это вроде бы понятно.
[00:05:01] Другой интересный пример, который приводится.
[00:05:04] Сказано также, что вода, которая была оставлена на ночь в металлическом сосуде, на следующее утро её уже пить нельзя.
[00:05:13] Опять же, говорится это потому, что тогда была другая природа, может быть, тогда по-другому был готовлен металл, не знаю, сейчас это уже неприменимо.
[00:05:22] Следующая интересная вещь. И, кстати говоря, мы знаем величайшие раввины, например. В частности, также любавические рэби заваривали воду в чайнике в Пятницу вечную и оставляли её до следующего утра. Так что мы знаем, что они это делали. Если любавические рэби предыдущего поколения это делали, то, я думаю, для нас это тоже окей.
[00:05:42] Другой интересный пример.
[00:05:43] Вот это уже более интересно.
[00:05:46] сказано, что нарезанный лук, который был также оставлен на ночь или на сутки, на долгий период времени, его потом уже кушать нельзя.
[00:05:57] И когда я учился в Вишиве, мне всё время говорили, что это написано в Талмуде, и это из той категории, что сегодня уже неприменимо.
[00:06:07] Но в то же самое время, я в современных книгах уже, по милиции не видел, что именно лук имеет способность впитывать в себя микробы, И, может быть, поэтому так и было в Талмуде написано. Если это есть причина, то почему сегодня тогда говорят, что это уже неприменимо?
[00:06:25] Другая интересная вещь.
[00:06:27] Я знаю, что Рамбам пишет. Рамбам сам был врачом, и в его книгах есть много советов и указаний о том, как следить за своим здоровьем.
[00:06:39] И Рамбам пишет, что кушать еду и пить воду не полезно, не делайте это.
[00:06:46] И я, когда это читал в книгах Рамбама, то мне говорили, что да, это тоже, это одна из тех вещей, которые сегодня уже неприменимы.
[00:06:55] И так я учился в Вишиве.
[00:06:57] Но сейчас уже я увидел в книгах людей, которые пишут о здоровье, о том, как правильно питаться и так далее. Они именно такой совет и дают. И они это объясняют тем, что когда мы кушаем, то у нас в желудке выделяются кислоты, которые должны расщеплять еду. Если мы пьем воду, то мы разбавляем эти кислоты и так далее.
[00:07:20] Опять же, Я не пытаюсь никому давать советы о милицине. Тора нам заповедует следовать указаниям врачей. Рэбби всегда говорил, найдите врача, которого вы лично также знаете. Это человек, который не только специалист в своей области, но который еще имеет к вам личное персональное отношение. И спросите у него, исследуйте его советом.
[00:07:43] Но вопрос у меня такой.
[00:07:46] Если даже есть указания, которые частично применимы сегодня, частично не применимы сегодня, почему мы вообще об этом разговариваем?
[00:07:55] Если Тора нам дана навеки вечная, и я сегодня соблюдаю Шаббат, потому что Бог мне сказал три с половиной тысячи лет назад соблюдать Шаббат.
[00:08:06] Тогда, если Бог сказал три с половиной тысячи лет назад не кушать нарезанный лук и не пить из стакана воды, которая была оставлена открытой на ночь, то сегодня я уже даже не должен задавать вопрос, делать это или нет. Я должен просто следовать, и всё.
[00:08:23] Кстати говоря, то же самое касается и кровопускания, и пиявок.
[00:08:27] Я читал в «Талмуде» о кровопускании и слышал всё время, что сейчас, конечно же, это не делается, потому что природа изменилась и так далее. Но сегодня я слышал от врачей, что на самом деле кровопускание имело место для понижения давления, и пиявки имели место, потому что они не только высасывали кровь, но ещё давали в кровь разжижающее.
[00:08:49] Поэтому, оказывается, пиявки всё-таки имеют лечебные свойства. Я даже об этом не знал.
[00:08:55] Так вот вопрос.
[00:08:57] Секундочку, если Талмуд говорит нам о пиявках и кровопускании, значит, нужно сегодня это делать тоже. Что значит изменилась природа?
[00:09:04] Давайте уже следуем всему, что описано в Торе.
[00:09:07] И это вполне реальный, конкретный вопрос, который может появиться у любого человека, который с этим сталкивается. Так в чём же ответ?
[00:09:15] Ответ в том, что нам нужно понять, что такое Тора.
[00:09:20] Тора мы знаем, это книга указаний. Само слово Тора означает инструкция.
[00:09:26] Но книги указаний бывают разные.
[00:09:30] Указания – указанием рознь, инструкция – инструкцией рознь.
[00:09:34] Я могу взять какой-то прибор, сообразить, как им пользоваться, и потом написать для моих детей, чтобы они тоже знали, как им пользоваться этим прибором, чтобы им уже не нужно было сидеть ломать голову.
[00:09:48] Если я сам создал какой-то прибор, то я возьму этот прибор потом, держу его перед собой, пробую, я вроде бы знаю в целом, как он работает, нажимаю на эту кнопку, он у меня включается, я пишу. Эта кнопка включает, нажимаю на эту кнопку, эта кнопка выключает и так далее. Я пишу все, что каждая кнопка делает. Инструкция. Это один тип инструкции.
[00:10:10] Есть еще другой тип инструкции.
[00:10:12] На самом деле ТОРа, несмотря на то, что она является руководством для нас, инструкцией для нас, она не была задумана как руководство и инструкция для нас.
[00:10:24] Бог не садился писать Тору для того, чтобы дать нам указания, как себя вести.
[00:10:32] Тора на самом деле – это духовная книга.
[00:10:36] И в Торе записаны духовные законы и то, как они потом проявляются в нашем материальном мире, в нашей повседневной жизни.
[00:10:47] То есть, иными словами, каждый практический закон, который записан в Торе – это побочный эффект духовных реалий, которые записаны в Торе.
[00:10:59] Бог не сидел и не думал, давайте я подумаю, как бы нам сделать такую вещь, которая называется тфилин, чтобы потом мужчины её одевали каждый будний день.
[00:11:09] Давай-ка я подумаю, как женщинам зажигать субботни свечи.
[00:11:13] Бог такого не делал, честное слово. Он не сам сказал.
[00:11:17] Бог имеет концепцию тфилина наверху в духовных сферах.
[00:11:22] И эта духовная идея Тфилина проявляется у нас в материальном мире через то, что мы должны одевать именно эти черные коробочки на руку и на голову, рядом с сердцем и так далее.
[00:11:33] Но все материальные практические законы – это побочные эффекты духовной реалии.
[00:11:41] Поэтому Тора и есть книга, которая говорит о высших сферах.
[00:11:47] А то, что мы здесь видим, это просто уже то, что из них до нас доходит.
[00:11:54] Если это касается всех законов, то теперь мы также понимаем, почему в Торе есть те законы, которые сегодня, например, практически просто неприменимы.
[00:12:05] Например, в Торе есть заповедь о различных жертвоприношениях.
[00:12:10] На Песах сказано, что каждая еврейская семья должна принести пасхальное жертвоприношение.
[00:12:16] Если человек сделал определённые грехи, провинился, он должен принести повинное жертвоприношение. Если человек хочет поблагодарить Бога, что-то хорошее произошло, он должен принести благодарственное жертвоприношение. Каждый день в храме должны приносить жертвоприношение и так далее. Но у меня вопрос.
[00:12:31] Сегодня еврей, живущий в 2026 году, Ещё до прихода Машиях и до построения храма. Сегодня я могу быть полным праведником? Сегодня еврей может быть полным праведником?
[00:12:47] Может, конечно, мы знаем много праведников, которые жили в течение всех 2000 лет нашего изгнания после разрушения храма.
[00:12:54] У нас было много праведников. Секундочку. Праведник – это человек, который выполняет все заповеди Торы.
[00:13:00] А в Торе сказано приносить жертвоприношение. Какой же он праведник?
[00:13:05] Так заповедь остаётся заповедью, но ситуация, в которой мы находимся, может быть изменена.
[00:13:17] Это то же самое, как, например, есть заповедь обрезать своего сына.
[00:13:22] Есть такая заповедь.
[00:13:24] Когда у тебя родился сын, обрез своего сына. У меня есть друг, у которого только дочки.
[00:13:31] Он очень хороший папа, он очень хороший муж, он очень хороший еврей, он выполняет все заповеди. Вот скажите мне, человек, у которого только дочки, может быть праведником?
[00:13:41] Конечно может, но секундочку, он же не выполнил заповедь обреза своего сына.
[00:13:47] Заповедь есть, но ситуация, в которой он находится, не позволяет ему выполнить эту заповедь.
[00:13:54] И теперь мы понимаем, что Тора нам диктует заповеди таким образом, как они отражаются там на небесах. В реалии человек может быть в ситуации, где у него нету сына, он не может обрезать своего сына, нету храма, он не может принести жертву в храм и так далее.
[00:14:12] И поэтому из-за того, что ситуация, в которой человек находится, может быть изменена и не позволять ему выполнять заповедь, по той же самой причине мы можем видеть, что есть заповеди, данные Эвтории, касающиеся здоровья человека.
[00:14:30] Но, так как природа изменилась, Условия жизни изменились.
[00:14:36] Ситуация, в которой человек живет, изменилась. Поэтому эти конкретные рекомендации уже неприменимы. И, кстати говоря, ни одна из этих рекомендаций в отношении здоровья не является в числе 613 заповедей. Так что это не то, что записано в пятикнижии, как одна из заповедей Торреффе. В пятикнижии конкретно говорится в целом, что мы должны следить за своим здоровьем. В Талмуде говорится, как это делать, и в Талмуде говорится, как это делали в те годы. Но если условия изменились, если еда, которую мы потребляем, изменилась, воздух, который мы дышим, изменился, наше состояние здоровья изменилось, наши условия изменились, из-за этого то, как мы следим за этим здоровьем нашим, тоже изменилось.
[00:15:18] И поэтому мы понимаем, что когда в Торе говорится, что мы должны следить за своим здоровьем определённым образом, а раввины говорят, что, может быть, сейчас уже изменилась природа человека, поэтому мы не должны это делать или мы должны делать что-то обратное, это не является изменением Торы, это является изменением ситуации, в которой мы сейчас находимся.
[00:15:41] Поэтому видим во всей нашей жизни очень важный принцип.
[00:15:49] что Тора нам даёт указания, и эти указания, они не могут быть изменены, они постоянно есть, и они применимы в каждой ситуации. Но если Тора сама мне даёт определённые условия для выполнения этих заповедей, эти условия не выполняются, тогда я не могу эти заповеди выполнить, и поэтому в отношении указаний. Для нашего здоровья мы видим то же самое.
