Episode Transcript
[00:00:00] Мы с вами сегодня посмотрим на Пасхальную Агаду. Скоро праздник Песах, и в Пасхальной Агаде, которая читается за столом во время Сейдера, есть начальное вступление, предисловие, открытие всего Сейдера, которое читается в самом начале магид, повествование об исходе, Сказано, что мы открываем Мацу, по нашей традиции мы ее держим в руках и говорим, вот скудный хлеб, который ели наши предки в стране египетской. Всякий, кто голоден, пусть войдет и ест. Всякий, кто нуждается, пусть войдет и празднует Песах. В этом году мы здесь, в будущем году в стране Израиля. В этом году мы рабы, в будущем году мы свободные люди.
[00:00:54] Сразу вникает масса вопросов. Первый вопрос. Мы знаем, что евреи во время всего периода выхода из Египта ели мацу дважды. Они ели мацу в Египте, когда еще были, а потом ели мацу, выйдя из Египта.
[00:01:14] Именно поэтому маца и является символом скудности, символом рабства, и также является символом избавления. То есть, с ними словами, у нас есть маца, которую евреи ели еще в Египте, есть маца, которую евреи ели при выходе из Египта, выходя из Египта, уже сразу после того, как покинули Египет. Еще больший вопрос, это следующий, мы знаем, что При всех дебатах о том, память о чём мы едим мацу за пасхальным сейдером, мудрецами установлено, что мы едим в память о маце, который евреи ели уже в выйде из Египта, потому что Маца должна символизировать исход, а не рабство. Тогда почему здесь мы говорим, что это маца, которую евреи ели в Египте, мы должны были сказать, вот это маца, которую мы едим, в память о том, что евреи вышли из Египта, или это маца, которую наши прадцы ели, выйдя из Египта. Непонятно вообще, почему вдруг говорится о бедных людях.
[00:02:28] Всякий, кто голоден, пусть войдёт и ест. Всякий, кто нуждается, пусть войдёт и празднует Пейсах с нами. Секундочку. Ты уже сидишь за своим столом. Если ты должен был делать это объявление, ты его должен был делать в синагоге перед тем, как ты пришёл домой, или на улице, или делать объявление в газете за несколько дней до Пейсаха.
[00:02:52] Сейчас ты сидишь у тебя дома, за столом, чисто привычки. Выгодный метод приглашать гостей. Я очень люблю, когда ко мне гости приходят в Йомкипур и в Тишабы-Ав, в 9 ава. Сейчас уже никто не придёт, кто пришёл уже здесь. Чего я здесь сейчас вдруг говорю?
[00:03:12] Бедные, заходите ко мне. Какие бедные? К кому я обращаюсь? Также мы должны праздновать в Пейсах праздник освобождения. Пейсах – это день, когда мы отмечаем нашу свободу. Почему мы тогда здесь, в этом вводном параграфе говорим, что сейчас мы рабы?
[00:03:35] Мы должны говорить, сейчас мы свободные люди. Тогда мы были рабами, а сейчас мы свободные люди. Так надо было бы говорить, но мы это не говорим. И почему мы должны здесь упоминать про то, что в следующем году мы будем в Иерусалиме? Причём здесь всё это? Мы пришли говорить о выходе из Египта. Ну так давайте говорить о выходе из Египта.
[00:03:55] Это всё как-то непонятно, всё это вводное предложение, вводный параграф совершенно вроде бы не отражает суть всего праздника и суть последующего повествования. Мы также, если будем листать Агаду и смотреть на другие известные части Агады, Мы увидим тоже очень много вопросов. В частности, после того, как дети задают четыре вопроса, которые всем известны, мы начинаем им отвечать. И что мы говорим? Рабами мы были у фараонов в Египте, и Бог Всесильный наш вывел нас оттуда рукою крепкую и мышцами простертыми.
[00:04:39] И если бы Пресвятой Богославянон не вывел наших предков из Египта, то мы и дети наши, и дети детей наших оставались бы рабами у фраона в Египте. Секундочку. Аврааму было сказано, что его дети будут рабами 400 лет. Так Бог сказал, что он нас посадит в рабство, и сказал, что он нас выведет из рабства через 400 лет.
[00:05:06] Бог сказал, что Он нас поработит, и Бог сказал, что Он нас освободит. Так почему тогда мы вдруг говорим, о, Бог, спасибо большое, что Ты нас освободил! Не порабощай нас и не освобождай нас!
[00:05:22] Если, мы говорим, если бы Бог нас не освободил, то мы были бы рабами. Секундочку. Изначально было сказано, что мы должны быть в Египте, мы туда пришли на 400 лет. Из-за того, что это рабство было таким сложным и сильным, мы там были только 210 лет, нам сочли год за два, почти в прямом смысле слова.
[00:05:47] И мы освободились пораньше. Ок, мы можем сказать, что если бы Бог не освободил нас досрочно, то мы бы там проторчали еще 190 лет. Договорились. Но мы-то сейчас живем уже пару тысяч лет после этого.
[00:06:02] другой известный параграф нашей агады, его поютка, правило, есть мелодия, которая была научена в ливаевшем рэбе. Вэгиша-амда. Вэгиша-амда. Это страница 43 у нас.
[00:06:20] Это Он-то постоял за отцов наших и за нас. Это говорится о Всевышнем. Ибо не один восставал против нас, чтобы уничтожить нас, но в каждом поколении восстает против нас, чтобы истребить нас. И, пресвятой и благословен Он, спасает нас от руки их.
[00:06:41] Во-первых, какое это отношение имеет ко всей истории Пейсоха? И если это упоминание вскользь, почему это одно из известных постановлений всего Сейдера, на которое делается такой акцент? Мы сейчас говорим о выходе из Египта. Причем здесь другие люди, которые хотели нас уничтожить в течение всех последующих поколений. Также мы знаем известную песню Натоейну, в которой мы говорим, если бы Бог сделал нам только одну, только две, только три из всех вещей, которые он сделал. Мы были ему уже благодарны, а он сделал всех их, поэтому мы ему должны быть благодарны намного больше. И поэтому мы говорим, поскольку же крат удвоена и учетверена милость Всевышнего по отношению к нам, Он вывел нас из Египта и совершил суд над египтянами и так далее. И мы перечисляем все те вещи, которые мы сказали, что даже одна из них была бы нам достаточно. И в самом конце, говорится, и ввел нас в землю Израиля и воздвиг там храм избранности, чтобы очищать нас от всех прегрешений наших. Во-первых, храм избранности, иногда так храм называется Бет-Габхира, дословно избранный дом, но это не часто используемое название храма. Бет-Абхира – избранный дом. Почему именно этот термин здесь употребляется? Но самое интересное, что из всех других вещей, которые Бог для нас сделал, мы никогда не упоминаем, зачем Он это сделал.
[00:08:25] Дал нам Тору, но мы не говорим, он дал нам Тору для того, чтобы мы следовали ей, для того, чтобы мы знали, что такое хорошо, что такое плохо. Мы не говорим, он вёл нас в землю Израиля для того, чтобы мы там жили. Мы просто говорим, что он сделал. А когда говорится о храме, это единственный раз, когда упоминается, почему Бог, для чего Бог это сделал.
[00:08:46] Бог избрал этот дом, поэтому называется избранный дом. Мы сейчас с вами попробуем ответить на все эти вопросы и как это часто бывает в работах Реби.
[00:09:00] мы видим, что Рэбби задаёт целый ряд вопросов один с другим. Может быть, даже вопросы, которые друг с другом не связаны. А потом на все эти вопросы один ответ, который все эти вопросы отвечает за раз. То, что я сейчас вам передаю, это одна из работ Рэбби. Она написана в семнадцатом томе «Ликутейсий ход». И поэтому мы с вами делаем то же самое. Я сейчас задал целый ряд вопросов.
[00:09:28] которые там написаны. И теперь мы с вами будем давать ответы, которые отвечают на всех них сразу. Итак, мы садимся за пасхальный стол для того, чтобы отмечать нашу свободу. Пейсах – это праздник свободы. Пейсах – это праздник, когда Бог наказал злодеев и освободил нас, и после этого дал нам Тору. И вопрос, который появляется у каждого человека, который садится за пасхальный сейдер, это, если Бог нас освободил, почему мы всё ещё не полностью свободные люди? То, что Бог делает, должно быть вечным. Бог идеален, и то, что он делает, должно быть идеально.
[00:10:14] Если он нас вывел из рабства, если он нас вывел из изгнания, то мы уже не должны быть в изгнании. Почему же мы всё ещё в изгнании? Если он дал нам Тору, чтобы мы ей следовали, тогда почему же мы ей не следуем? Почему в этом мире вообще есть злодей? Почему в этом мире есть зло?
[00:10:37] Вопрос, который поднимается за пасхальным столом, это глобальный вопрос человечества. Почему в этом мире существует зло? И в Пейсах он выражен особо ярко, потому что Это тот праздник, когда мы отмечаем то, что Бог чудесным образом избавил нас от зла. Так что же ты, Боженька, нас чудесным образом избавляешь от зла, когда мы потом в это зло потом возвращаемся? Также самый простой вопрос. Если Бог нам дал жизнь, и дал нам пользоваться всем этим миром, и Бог создал этот мир. Почему в этом мире вообще есть бедные люди? Почему здесь есть те, кто страдают? Почему хорошим людям бывает плохо? Если ты видишь какого-нибудь злодея, который бедный, ты скажешь, ну, значит, смотрите, значит, Бог правильно руководит этим миром, злодеям плохо, праведникам хорошо, Значит, если я вижу злодея, он может быть очень бедным человеком, и я не буду его приглашать к себе за стол, потому что пусть он исправляется, чтобы он стал лучше, чтобы не быть бедным. Но мир так не работает, извините. В мире есть очень богатые люди, которые очень плохие, и очень бедные люди, которые очень хорошие. Поэтому, когда я вижу бедного человека, это еще совсем не значит, что он плохой человек, что его Бог наказывает. И поэтому я должен помогать бедным людям.
[00:12:05] Так вопрос, который появляется за пасхальным столом, и мы знаем, что пасхальный стол это время и место, когда мы должны отвечать на вопросы детей. Первый вопрос ребёнка, ещё даже до четырёх вопросов. Почему в этом мире столько зла?
[00:12:21] Почему в этом мире есть бедные люди? Почему в этом мире мы ещё не полностью свободны? Если Бог дал нам эту свободу, если Бог дал нам этот мир, если Бог, как мы говорим в пасхале, Агадея, справедливо руководит этим миром. Он наказывает злодеев и поощряет праведников. И вот это мы и имеем в виду, читая самую начальную часть Агады. Это и есть вопрос, на который мы отвечаем в первом параграфе. Мы говорим, знаешь, почему всё это происходит? Потому что мы ещё рабы. Изгнание не было полностью уничтожено, когда мы вышли из Египта. Освобождение только началось при выходе из Египта. Но ещё не завершилось. Освобождение – это процесс. Поэтому мы говорим, что это маца, которую наши праотцы ели в Египте. Мы не говорим о том, что они были освобождены. Мы говорим, что наши праотцы ели эту мацу в Египте, и мы сейчас её едим ещё в Египте. Мы ещё не полностью освободились. Поэтому мы имеем бедных людей. Поэтому Мы видим, что люди страдают, и тогда появляется вопрос, секундочку, так если мы еще рабы, если освобождение не было полным, тогда Чего мы отмечаем? Чего мы радуемся? Поэтому мы говорим, что сейчас мы рабы, но в будущем году мы будем в Иерусалиме. В будущем году мы уже будем свободными людьми. То есть мы говорим, что мы отмечаем то, что это было начало, и мы верим, что очень скоро этот процесс будет завершён. И вот это и есть то, на что отвечает отрывок «Эй, лахма, аня» – вот это скудный хлеб.
[00:14:23] Первый Песах отмечали, когда евреи выходили из Египта. Потом они отмечали Песах через год после этого. Потом все годы в пустыне они не отмечали Сейдер. Мы это видим из Пятикнижия. И следующий Сейдер они сделали только, когда они потом уже вошли в землю Израиля. Пасхальное жертвоприношение все годы в пустыне не было, кроме первого года. Даже когда евреи жили в Израиле во времена первого и второго храмов, они знали, что, к сожалению, это ещё не вечные храмы, что избавление ещё не совершенное. Поэтому они даже тогда говорили, что мы ещё не полностью освобождены, и когда придёт Мошеев, когда будет построен третий храм, вот тогда мы будем полностью освобождены. Теперь, когда евреи попали в Египет, почему они вообще попали в Египет?
[00:15:17] Они попали в Египет, потому что им нужно было сделать определенную работу. Если бы они выполнили эту работу, как изначально было задумано, то тогда избавление из Египта было бы уже прихода Машиаха, это было бы уже конечным избавлением. Это и были дебаты между Моисеем и Всевышним у Аполлёной Купины. Когда Моисей не хотел выводить евреев из Египта, когда он узнал, что после этого евреи ещё окажутся в изгнаниях, и Моисей говорил шлах на Баяд Тишлах, пошли не меня, а того, кого ты пошлёшь уже позже. Зачем я сейчас буду выполнять полработы. Но Бог уговорил Моисея, потому что Бог понимал, что евреев нужно вывести из Египта прямо сейчас. Евреи тогда погрязли в сорока девяти уровнях нечистоты. Сказано, что если бы они оставались там хоть еще один день, то тогда они бы уже были в безвозвратной ситуации, они бы уже тогда прошли точку возврата и не смогли бы уже тогда вообще освободиться из Египта. И поэтому Бог их выдернул из Египта преждевременно до того, как они закончили свою работу. Теперь, Бог пообещал, что евреи выйдут из Египта? Да. Но Бог пообещал, что евреи выйдут из Египта, когда они закончат свою работу.
[00:16:54] Он их вывел из Египта не потому, что они закончили свою работу. Он их вывел из Египта потому, что если бы они там остались дольше, то они бы вообще не смогли выйти из Египта. То есть то, что Бог вывел нас из Египта, было добротой с его стороны.
[00:17:12] И, кстати говоря, Рэбби упоминает интересную вещь. Рэбби говорит, что если Бог пообещал вывезти нас из Египта, то он мог бы сдержать свое обещание, но потом он мог бы сказать, знаешь что, ребята?
[00:17:24] Я вас вывел из Египта, но мы не закончили свою работу, поэтому он мог бы скоординировать мировую историю таким образом, что евреи бы оказались назад в Египте, чтобы закончить свою работу. А Бог не только вывел нас из Египта, он ещё сказал нам, что мы в Египет не вернёмся. Вы знаете, что постоянно жить в Египте Тора не позволяет, когда Моше бен Маймон, Рамбан, он жил в Египте, потому что, может быть, вы знаете, он бежал из Испании, пытался поселиться в земле Израиля, но тогда это было очень сложно и опасно. Он должен был переехать в Египет, это была единственная страна, которая его приняла.
[00:18:02] И он всю свою жизнь подписывал все свои письма Моше Бен Маймон, Моисей, сын Маймона, нарушающий два запрета каждый день, потому что то, что он жил в Египте, Было запретом. У него не было выхода. Он не был виноват в том, что он нарушает этот закон. То же так же, как человек, который кушает некошерную еду, потому что у него другой нет, и он умрет от голода, если он не будет кушать некошерную еду. Тогда он, кушая некошерную еду, выполняет митцву.
[00:18:39] Но это не значит, что ни кошерную еду можно кушать, ни кошерную еду все равно нельзя кушать. Также Меймани, также Рамбам, он жил в Египте, потому что у него другого выхода не было. Он не нарушал Тору. Мы с вами говорили до этого, что можно нарушать какую-то конкретную заповедь, но не нарушать Тору.
[00:18:58] Тора запрещает мне везти машину в субботу. Но если я везу кого-то в госпиталь, или я врач, который должен кого-то спасать, то я нарушаю субботу. Но нарушая субботу, я выполняю законы Торы. Поэтому, когда Рамбам жил в Египте, потому что жить в Египте, на самом деле, там первое – это не возвращаться в Египет, а второе – жить в Египте.
[00:19:26] Бог мог бы сделать так, что мы бы вернулись в Египет, но Бог не только сделал так, что мы не вернулись в Египет. Бог сказал, не возвращайтесь в Египет. Бог запретил нам возвращаться в Египет. Больше того, Рэбби пишет, Бог мог бы как-нибудь соорудить нашу историю такой, что мы бы вышли из египетского рабства, но тут же попали бы в другое рабство. Бог сдержал бы своё обещание, Мы бы вышли из египетского рабства, но вместо этого оказались бы под властью кого-то другого. Палестинцев, например. С тех пор, как мы вышли из египетского рабства, евреи в целости своей рабами, именно рабами никогда не были, мы были под властью очень многих стран. Конкретные евреи, оказываясь в рабстве, так же, как и любые люди в мире в своё время должны были пережить через такую вещь, как рабство, Но евреи в целости своей рабами с тех пор уже не были. Теперь мы понимаем, почему мы Во-первых, говорим, что сейчас Бог привёл нас ближе к себе. И почему мы благодарим Бога за то, что Он вывел нас из Египта? И почему мы говорим, что если бы Бог не вывел нас из Египта, то мы бы были в рабстве сейчас? Мы могли быть в рабстве, мы закончили свою работу. Так почему же Бог вывел нас из Египта, если наша миссия еще не была выполнена? Если мы еще не закончили свою работу, почему же тогда Бог вообще вывел нас из Египта? И вот здесь мы говорим о том, что Бог вывел нас из Египта и привел нас в землю Израиля и построил там храм для того, чтобы искупить наши грехи. О-о-о! То есть что мы говорим? Что Бог вывел нас из Египта до того, как мы не закончили свою работу, но он дал нам механизм самоочищения. Это храм. Самоочищение, иными словами, мы, люди, сами можем со своей стороны делать что-то, чтобы очищаться. До появления храма такого не было.
[00:21:38] До появления храма евреи погрязли в нечистоте в Египте. Они могли очиститься только чудом, которое делает Бог. Бог вывел нас из Египта. Это начало избавления из Египта. Это начало процесса. И мы отмечаем, во-первых, то, что процесс начался, а во-вторых, то, что Бог дал нам метод самоочищения, Бог дал нам, как мы со своей стороны проактивно можем продвигаться вперед, к нашей цели, к полному освобождению. И поэтому храм в этом месте называется Бет-хабхира, избранный дом, храм избранности, как это здесь в нашем переводе говорится. Почему это называется Бет-хабхира? Потому что много раз, очень не все годы упоминается, что мы, евреи, на самом деле в Египте были очень низменными людьми. Мы поклонялись идолам так же, как египтяне поклонялись идолам. Бог нас вывел из Египта просто потому, что он нас избрал. Избрать что-то можно только при полной свободе выбора. Полная свобода выбора может быть только при равных Возможных вариантов. Мы с вами говорили много раз уже, что то, что евреи называются избранным народом, очень часто люди считают тем, что мы называем себя привилегированными. На самом деле наоборот. Тора называет нас самым святым народом, самым умным народом, самым возвышенным народом. Это мы многие считаем себя самыми умными, самыми возвышенными. Но это уже наша проблема.
[00:23:17] Тора нас называет всего лишь избранным. Что значит избранный? Как раз и говорится, что все твое преимущество в том, что Бог тебя избрал, а ты сам, ты сам не имеешь никакого преимущества. Бог бы избрал тебе избрать китайцев, тогда у него было бы сейчас один миллиард его избранников, представляете? А так сейчас у нас сколько там? Несколько миллионов и все.
[00:23:40] Представляете, было бы миллиард, одна седьмая всего населения. Или в Индии, говорят, еще больше людей, чем в Китае сейчас уже. То есть, представляете, а он избрал не китайцев, не индусов, а нас. Представляете, сколько было бы программистов, если бы индусы были вызваны.
[00:23:57] И мы как раз и говорим, что Бог нас избрал. В этом преимущества нету. Бог нас избрал, поэтому нас вывел из Египта, и поэтому он дал нам храм. Почему дал нам храм? Он мог бы нам и не давать. У нас не было бы тогда механизма для самоочищения. Бог нам его дал.
[00:24:14] И вот это и есть то, что отвечает на все вопросы, которые мы задали по основным параграфам текста Годы. То есть вопрос, который на уме у каждого человека, садящегося за Сейдер, Если Бог вывел нас из Египта и освободил нас из изгнания, почему мы все еще в изгнании? Если Бог наказывает злодеев и поощряет праведников, почему мы видим сегодня в мире столько несправедливости? Почему вообще в этом мире есть зло?
[00:24:50] И что мы отвечаем на этот вопрос? Мы отвечаем то, что во время выхода из Египта Бог только начал процесс избавления, и мы сейчас посреди этого процесса. Этот процесс еще не завершен, поэтому в этом мире есть бедные, есть зло, поэтому мы еще в изгнании. Мы также говорим, что Бог освободил нас по своей воле, потому что мы еще свою работу тогда не закончили.
[00:25:15] Поэтому мы ещё в изгнании. И мы также говорим, что после того, как Бог освободил нас, Он ещё дал нам храм, который стал способом самоочищения, то есть теперь мы уже можем сами со своей стороны делать шаги к Богу, к святости.
[00:25:33] И, таким образом, прийти ближе и ближе и ближе к полному избавлению, и поэтому пасхальные седли заканчиваются словами Лошана, Габаби, Рушалаим в следующем году в Иерусалиме, что, конечно же, вы знаете, означает «к» следующему году в Иерусалиме, это не значит, что мы планируем ехать в Израиль через Италию и через Австрию, что займет год, это значит, что мы к следующему Сейдеру уже хотим быть в Иерусалиме, и мы верим, что Машеев приедет уже прямо сейчас, поэтому нам не нужно будет ждать. И теперь мы с вами ответили на все эти вопросы.
