Счастье - это большая проблема!

[00:00:00] Speaker A: Сегодня мы с вами будем говорить о. [00:00:02] Speaker B: Том, как стать счастливыми. Денис Прейгер, известный за свою радиопередачу и за свой PragerU, Prager University, на интернете, его как-то пригласили в UCLA выступать перед студентами. Его пригласил такой Роберт Шварц, который был там раввином Гилеля, студенческая юридическая организация. И Денис Прегер, в принципе, согласился прийти, они договорились о дате и всё остальное, о всех деталях. [00:00:35] Speaker A: И потом Денис Прегер спрашивает у Раба. [00:00:37] Speaker B: Шварца по телефону, а на какую тему вы хотите, чтобы я говорил? Тот говорит, выступайте на тему счастья. Денис Прегер говорит, у-у-у, счастье это большая проблема. [00:00:53] Speaker A: Вот это и будет название, сказал рабый Шварц. Счастье – это большая проблема. И сегодня мы с вами будем говорить именно об этой проблеме. [00:01:03] Speaker B: В недельной главе «Хукат» есть такой странный рассказ. [00:01:10] Speaker A: Я вам сейчас его зачитаю. Отправились, имеется в виду евреи, и остановились. [00:01:16] Speaker B: В пустыне по ту сторону Арнона, который. [00:01:19] Speaker A: Выходит за границу Эмареев, ведь Арнон –. [00:01:23] Speaker B: Граница Муава между Муавом и Эмареем. [00:01:27] Speaker A: Мы сейчас говорим уже о том времени, когда евреи вот-вот подходили к земле Аботеванны. [00:01:32] Speaker B: И уже вот-вот стоят у входа в эту землю. [00:01:36] Speaker A: Дальше говорится. Об этом будут рассказывать, говоря о войнах Господа. Это, что было даровано на Тростниковом море у потоков Арнона. И течение потоков, что склонилось к Ару. [00:01:55] Speaker B: Опершись на границу Муава. [00:01:57] Speaker A: Оттуда, к колодцу, это тот колодец, о котором сказал Муше, собери народ, и я дам им воды. Тогда воспел Израиль эту песнь, Поднимайся колодец, пойте ему. Колодец выкопан князьями, Вырыли его руководители народа Жезлом, посохом своим. [00:02:19] Speaker B: А из пустыни в Матану, А из. [00:02:23] Speaker A: Матаны в Нахариэль, А из Нахариэля в Бомото, А из Бомото в Гай, Который. [00:02:29] Speaker B: В земле Муава на вершине Пизги, Что виднеется над пустыней. Окей, что здесь происходит? [00:02:38] Speaker A: О чём кто поёт? При чём здесь колодцы? При чём здесь народ Моава? И при чём здесь Амореи? [00:02:45] Speaker B: И, самое главное, при чём здесь счастье? Рассказывается, что нам нужно понять, о чём. [00:02:53] Speaker A: Же евреи здесь пели, и что это. [00:02:55] Speaker B: Были за войны, войны Господа. Что произошло? [00:03:00] Speaker A: Здесь говорится о войне, которой не было. [00:03:03] Speaker B: Что это значит? [00:03:05] Speaker A: Когда евреи подходили к земле Израиля, и они были рядом с землей народа Моав. [00:03:15] Speaker B: То ближний народ Эмарей, которые были в той земле, куда евреи должны были прийти, Эмарей решили напасть на евреев. [00:03:25] Speaker A: И они продумали, как им устроить засаду. [00:03:30] Speaker B: Была долина, которая проходила через ущелье. [00:03:34] Speaker A: И с обоих сторон этого ущелья были скалы. [00:03:38] Speaker B: Евреи должны были пройти по этой долине. [00:03:42] Speaker A: Меж гор, и эмареи сели ожидать их там, чтобы, когда евреи были бы под ними, они бы на них напали. [00:03:52] Speaker B: Да, эмареев было много, и они решили. [00:03:55] Speaker A: Напасть на евреев, уничтожить их, и они продумали такой хитрый план. Географически выбрали правильное место. Евреи там должны проходить, и они сверху нападут на евреев, и евреи будут беззащитны, как ты будешь себя защищать от камней и всего остального, что падает на тебя сверху. [00:04:14] Speaker B: Но Бог решил этого не допустить. Что Бог сделал? [00:04:19] Speaker A: Бог сделал так, что эти амореи, которые сидели там в засаде, были подавлены скалой. [00:04:26] Speaker B: Медряж говорит, что либо там были много. [00:04:29] Speaker A: Камней Аваланч, которые стали падать, а может быть, даже сама скала обрушилась, которая была ещё над ними. И этих Амиреев не стало. Всё хорошо. Евреи идут дальше к земле Израиля. Никакие Амиреи им уже не опасны. Но вопрос в том, они даже о них не знают. Они не знали, что им что-то угрожало. Евреи идут себе идут, а чего им? [00:04:55] Speaker B: Поэтому здесь и говорится о войне, которой не было. Ну так как же евреи об этом узнали? [00:05:01] Speaker A: Бог был именно этим обеспокоен, и Бог решил делать чудо. [00:05:06] Speaker B: Здесь говорится о колодце. Колодец, который что-то там смывал. Колодец воды, который был использован для того, чтобы евреи пили воду, переместился, пошёл вперёд. [00:05:20] Speaker A: И вода стала идти сверху, смывая тела, трупы этих амареев. И было видно, как Медраж говорит, что на этих трупах была свежая кровь. Там была еще красная, свежая кровь, которая еще не сгустилась. Евреи понимали, что эти амареи только что умерли. То есть что-то произошло только что, за 5 минут до того, как они вообще пришли на эту территорию. И тут евреи поняли, что там сверху была засада. Откуда ещё могут со скалы валиться трупы вооружённых мужиков? Они поняли, что там сверху была засада? И они поняли, что они были убиты эти морей? И Бог сделал второе чудо. То есть, первое чудо было сделано, чтобы Эммариев уничтожить. Второе чудо было сделано для того, чтобы евреям дать знать, что их враги были уничтожены. И вот тут вот евреи стали сравнивать то, что произошло здесь, у этого места Арнон, на границе Моав. С тем, что произошло во время расчёта Красного моря, потому что евреи по суше прошли по воде, и на врагов евреев обрушилась вода, те потонули. Евреи сейчас, 40 лет спустя, поняли, что с ними сейчас произошло то же самое, что тогда с евреями, вышедшими из Египта. Разница в том, что тогда евреи это всё видели. [00:06:41] Speaker B: Евреи понимали опасность, а здесь евреи не понимали опасность. [00:06:44] Speaker A: И вот тут появляется вопрос. Бог, мы знаем, никогда не делает чудеса. [00:06:50] Speaker B: Просто так. Бог прибегает к чудесам только. [00:06:54] Speaker A: Когда все остальные опции уже были использованы. Когда больше ничего не сработает, тогда Бог прибегает к чудесам. Бог в первую очередь старается всё делать для нас же, но он внутри законов природы. Бог делает чудо для того, чтобы спасти евреев. Это понятно. Евреи были бы совершенно беззащитные. Эти американцы действительно придумали хорошую засаду для евреев. И Бог должен был что-то сделать. Это понятно. [00:07:26] Speaker B: Но потом зачем Богу делать ещё одно чудо? [00:07:29] Speaker A: Второе чудо, чтобы эти американцы вдруг смылись водой из колодца, который до этого давал евреям воду. Колодец должен был куда-то там переместиться на гору. И чудо произошло, вода стала литься сверху, и евреи увидели. Причём это должно было быть очень много воды, чтобы смыть все эти трупы. Там должен был быть хороший потоп. Зачем Богу делать это чудо? Бог что, такой тщеславный, он очень хочет. [00:07:54] Speaker B: Чтобы мы его благодарили? [00:07:56] Speaker A: У нас есть другие причины, чтобы благодарить Богу. [00:07:58] Speaker B: У нас уже достаточно причин, чтобы благодарить Богу. Почему же Бог делает это чудо? И вот здесь мы с вами понимаем. [00:08:05] Speaker A: Что я еду из точки А в точку Б, и вот представьте себе, что я вдруг задумался и свернул не туда. [00:08:16] Speaker B: Почему, не знаю. Я почему-то, вот не стукнув в голову, я поехал в объезд. И вдруг я спохватился, что я поехал не в ту сторону. [00:08:24] Speaker A: Возвращаюсь на свой путь и приезжаю в садик. [00:08:29] Speaker B: И сдаю мою внучку в садик. [00:08:32] Speaker A: И потом возвращаюсь домой. И всё хорошо. Что произошло? Ничего не произошло. Я по глупости повернул не в ту сторону и потерял ещё три минуты. Ничего. Три минуты – это не столько много времени. Возвращаюсь домой и всё хорошо. Но потом я узнаю... Ты знаешь, что произошло на том пути, который ты обычно берёшь? Там именно в это время на дорогу упало дерево. Или была авария. И я начинаю понимать, что если бы я взял свой обычный путь, то я бы попал бы в эту аварию, или на меня бы, не дай бог, упало дерево, или что-то такое. Или застрял бы. Что происходит? Тут я вдруг начинаю радоваться. Я говорю, спасибо Богу, что ты меня спас. Я думал, что я по своей глупости задумался и туда повернул. А оказывается, это было божественное провидение. Я говорю, спасибо Богу. [00:09:29] Speaker B: У меня такой вопрос. [00:09:30] Speaker A: А если бы я вдруг не узнал. [00:09:31] Speaker B: Что там была авария? [00:09:32] Speaker A: Если бы мне никто не сказал, что там упало дерево? То что? Ничего! Я бы продолжал свой день, и у меня этого чувства радости не было бы. Когда я знаю, что я спасён от какой-то беды, я радуюсь. Это автоматическая реакция каждого человека. Но для этого нужно знать, что ты спасён от беды. Если Бог тебе об этом не сообщает. [00:09:56] Speaker B: А я, извините, не пророк, то я. [00:09:59] Speaker A: Об этом никогда не буду знать. Из того, что Бог сделал специальное чудо для того, чтобы сообщить евреям о первом. [00:10:11] Speaker B: Чуде, которое их спасло, мы понимаем, насколько важно, чтобы мы видели, как Бог нас спасает. Бог готов пойти на чудо для того. [00:10:23] Speaker A: Чтобы обеспечить нам, чтобы мы были радостны. Бог это сделал только для того, чтобы. [00:10:28] Speaker B: Мы ощущали себя счастливыми. Почему это так важно? Было много исследований сделано психологами, и они все подтверждают то, что у нас, у всех людей есть предвзятость к негативному. [00:10:47] Speaker A: Всегда. [00:10:48] Speaker B: Я вхожу в комнату, где на стене выложена плитка. [00:10:55] Speaker A: И одна из этих плиток побита. [00:10:58] Speaker B: Плитка трещина. [00:10:59] Speaker A: На чём я буду фокусироваться? На этой одной плитке, которая побита. Причём это на нас настолько глубоко встроено, известно, что маленький ребёнок, двухлетний ребёнок, который уже понимает, если ему показывают какую-то страшную. [00:11:14] Speaker B: Картинку или какую-то хорошую картинку. [00:11:17] Speaker A: Двухлетний ребёнок смотрит на страшную картинку дольше времени, чем на красивую хорошую картинку. Ему показывают лицо человека в страхе и лицо человека улыбающегося. Он задерживается на картинке со страшным выражением. [00:11:34] Speaker B: Лица больше времени, чем на картинке с улыбкой. Мы так устроены. Мы всегда обращаем больше внимания на негативные вещи. Так наша психика устроена. [00:11:48] Speaker A: Именно поэтому все новости на этом зарабатывают деньги. Все средства массовой информации, о чем всегда говорят, об убийствах, о преступлениях, о том, как что-то плохо сделал, кто-то умер. [00:12:03] Speaker B: Это то, что заостряет наше внимание. [00:12:07] Speaker A: И знаете, кто еще на этом делает все свои деньги? [00:12:10] Speaker B: Соцсети. Вся формула Фейсбука, Ютуба, Гугла на этом и построена. [00:12:16] Speaker A: Фейсбук, как он работает? Если Фейсбук узнает, что вы либерал, он будет давать вам консервативные новости, что-то консервативное, чтобы вы больше внимания уделяли тому, что написано. Они вас затягивают тем самым. Представьте себе простой пример. Группа подростков была на какой-то вечеринке. Они возвращаются с вечеринки, и один человек выставляет на их групповой чат, скажем, «Сегодня. [00:12:45] Speaker B: Такая хорошая была вечеринка, еда была замечательная, музыка ещё лучше. Спасибо большое». [00:12:52] Speaker A: Сколько внимания такое высказывание заработает? [00:12:56] Speaker B: Ну, некоторые люди скажут, да-да, конечно, да-да, конечно. [00:12:59] Speaker A: А если кто-то напишет, сегодняшний диджей был ужасный, он вообще не умел играть музыку, еда была невкусная, цвета музыка не работало, сразу будут ответы. Некоторые соглашаются с ним, некоторые не соглашаются, спорят с ним, некоторые говорят, да, сегодня диджей был плохой, но который был в прошлый раз был ещё хуже. Это и есть то, на чём построена вся система соцсетей. Они нас заманивают, показывая нам вещи, зная, что это нас разлит. Поэтому негативная информация всегда по алгоритму соцсетей, негативная информация всегда пробивается наверх, а позитивная придавливается. Это делается специально, и это не секрет, это их официальная формула. И поэтому мы должны принимать этого внимания. Как же мы принимаем этого внимания? [00:13:55] Speaker B: Рамбам имеет целую главу в своей книге Мишнет-Ура о том, как человек должен себя вести. Он говорит о характере и о поведении человека. [00:14:06] Speaker A: И он говорит там гениальную мысль, которая, как и все гениальные мысли, совершенно проста и банальна. И когда ты её слышишь, ты думаешь, господи, почему же мы до этого сами. [00:14:16] Speaker B: Не додумались до такой простой идеи. [00:14:19] Speaker A: Он пишет очень просто. Если ты знаешь, что у тебя есть какая-то склонность, от которой ты хочешь избавиться, то ты должен всегда для того, чтобы её перевесить, стараться идти в противоположную сторону, быть экстремальным в обратном направлении. Например, говорит он, если человек знает, что он транжирит много денег, и в этом его слабость, ему нужно быть более скупым, чем средний человек, тогда то, что он более скупой, чем средний человек, сбалансирует его желание транжирить. Если человек знает, что он очень жадный, ему нужно, наоборот, быть более щедрым, чем средний человек для того, чтобы сбалансировать своё желание быть жадным. Если человек неразговорчивый, и он знает, что это ему мешает в жизни, он хочет от этого избавиться, ему нужно стараться быть более общительным, чем средний человек. Это совершенно простая вещь. Соответственно, если мы теперь приняли во внимание, что у каждого человека в нашей психике, вшито, в нас вложено, мы по умолчанию всегда больше внимания и больше времени уделяем негативному, Мы поэтому должны стараться перевесить эту вложенную в нас черту усилиями в обратную сторону. [00:15:44] Speaker B: Что это означает? Мы должны всё время стараться искать и. [00:15:50] Speaker A: Заострять наше внимание на позитивные вещи. Насколько это важно? Это настолько важно, что Бог даже готов делать чудеса только ради того, чтобы сообщить нам о позитивных вещах, которые с нами произошли. [00:16:02] Speaker B: Сказано, например, что человек, который был в какой-то опасности, даже малой опасности, например, путешествовал далеко, путешествовал за океан куда-то, или он действительно был в серьезной опасности, он был в аварии, и можно было бы действительно ему покалечиться там, а он, слава Богу, вышел живым и здоровым. [00:16:20] Speaker A: По нашему закону, во-первых, человек должен сказать благословение. Спасибо тебе, Бог, что ты мне это сделал. [00:16:26] Speaker B: Спасибо, Бог, что ты меня спас. [00:16:28] Speaker A: Если человек был в аварии, вышел живым и здоровым из аварии, то понятно, ему нужно покорить Бога. А если я просто прилетел через океан? Сегодня мы летаем через океаны каждый день. Я знаю людей, которые входят в самолеты чаще, чем я в свою машину. Они летают в другие страны постоянно. И что? Им нужно каждый раз после этого благодарить Бога. Да! Они не знают, что могло бы произойти. [00:16:52] Speaker B: А если ты уже знаешь, что произошло, то нас обязывает тоже сказать благословение, благодарить Бога. И что ещё? [00:16:58] Speaker A: Специально с каждым человеком должен сделать обед, кидушу синагоги или трапезу в другое время для того, чтобы рассказать людям о том чуде, которое произошло. Это обязанность. Почему? Почему он должен делать? Потому что он должен говорить людям о том чуде, о том хорошем, что его спасло. Во-первых, это поможет ему лично больше заострять внимание и больше времени тратить на мысли о том, что хорошее с ним произошло. Второе, это поможет людям, которые слушают его, тоже видеть, сколько Бог делает для людей, что тоже помогает им. Они видят, сколько добра происходит в этом мире, потому что без этого в новостях мы слышим только плохие новости. В новостях мы слышим только о том, сколько зла в этом мире. В даунтаун Балтиморе в центре города ночью было убито 2 человека, об этом будем писать во всех новостях. В том же даунтауне Балтимора в Джангапкете были спасены 20 человек, об этом никто не пишет. Господи, спасает 20 человек, ни слова. Какой-то преступник убивает двоих, об этом все пишут. Мы должны заставлять себя слушать хорошие новости. Почему нужно по этому поводу делать еду, кедушили, какой-то вечерний обед. По одной простой причине, потому что на еду люди придут. Если ты накрываешь поляну, то тут же приходят гости. А когда они уже там пришли, чтобы покушать и попить, вот тут они уже пойманы, бежать им некуда, придётся им слышать всю твою историю. Вот и всё. Мы должны благодарить Бога за всё то, что Он для нас делает. [00:18:37] Speaker B: И это митцва. [00:18:38] Speaker A: И это настолько важно, что Бог даже. [00:18:41] Speaker B: Готов ради этого делать чудеса. И точно то же самое касается наших каждодневных еврейских обычаев. Поэтому мы и благодарим Бога постоянно в наших молитвах. [00:18:55] Speaker A: Почему мы читаем, люди приходят ко мне и говорят, я не понимаю, я должен бубнить одни и те же слова каждый. [00:19:01] Speaker B: День, это непонятно, что... Поэтому тебе и нужно бубнить каждый день. Насколько ты благодарен Богу, как Он тебя помогает, как Он тебя спасает. [00:19:10] Speaker A: Всё хорошее, что Он сделал для нашего. [00:19:12] Speaker B: Народа в прошлом, в настоящем, что Он. [00:19:15] Speaker A: Обещает нам, Он сделает хорошее в будущем. Почему мне нужно постоянно это бубнить? Потому что телевизор, и радио, и телефон интернет, нам постоянно бубнят всё противоположное. Нам нужно это перевесить. [00:19:29] Speaker B: И то же самое касается того, что мы лично должны постоянно искать в своей жизни, за что мы можем поблагодарить Бога. Мелочи. [00:19:36] Speaker A: Когда мы говорим благословение. [00:19:37] Speaker B: Вот я сейчас взял чашку чая. Спасибо, Игорь. [00:19:41] Speaker A: Я сказал на неё благословение. Я сказал Игорю спасибо тоже. Я сказал спасибо Богу. Спасибо Богу, что у меня есть этот чай попить. Мелочь. [00:19:50] Speaker B: Но это важно. Тора говорит нам, что мы обязаны заставлять себя искать, что хорошее произошло в нашей жизни, и постоянно благодарить за это Бога. Поэтому у нас и есть это крылатое выражение Баруха Шем, слава Богу, которое мы все время произносим. Это известно в психологии тоже, что люди, которые по своей природе более благодарны, они также более счастливы. [00:20:15] Speaker A: Эти две вещи связаны. Чем больше ты благодарен другим, тем больше ты счастлив. Почему? Потому что благодарность значит, что ты не принимаешь то хорошее, что тебе сделали за данные. Ты приходишь к другому человеку и говоришь спасибо. Что значит спасибо? Ты признаёшь, что без него этого не было бы. Я говорю Игорю спасибо, что он мне сейчас сделал этот чай, потому что я понимаю, что без Игоря у меня бы этого чая здесь, он бы сам не появился передо мной. [00:20:43] Speaker B: Бог делает чудеса, но не такие. Ради того, чтобы меня попить чай. [00:20:47] Speaker A: Бог, как правило, чудес не делает. И если бы он сделал такое чудо, я должен был бы сказать Богу спасибо. [00:20:52] Speaker B: Почему нам тяжело говорить спасибо? [00:20:56] Speaker A: Почему многим людям не хочется говорить спасибо? Почему в некоторых ситуациях нам не хочется говорить спасибо? Почему людям не хочется говорить спасибо Богу? [00:21:03] Speaker B: Знаете почему? Потому что мы считаем, что нам это положено. И вот это самое страшное. [00:21:11] Speaker A: Потому что если я имею прислугу, и эта прислуга мне каждый день подаёт обед. [00:21:19] Speaker B: И я такой важный шишка, такой важный чиновник, что я даже не обращаю внимания на эту прислугу. [00:21:27] Speaker A: Они мне приносят обед, ставят и уходят. Почему я это делаю? Потому что я считаю, что они мне обязаны это делать. [00:21:31] Speaker B: Я им за это плачу. [00:21:33] Speaker A: Они мне обязаны это делать, я это принимаю за данное. Если я говорю им спасибо, что означает, то я признаю, что на самом деле. [00:21:39] Speaker B: Они могли бы это не сделать. Или они могли бы это сделать не так хорошо, не так красиво, не так быстро. [00:21:45] Speaker A: Я благодаря за всё то, что они мне сделали. То есть я допускаю того, что у меня сейчас есть могло бы и не быть. [00:21:52] Speaker B: Я не принимаю то, что у меня есть заданное, и это делает меня более счастливым. Я понимаю, что у меня что-то есть. [00:21:58] Speaker A: Если бы евреи прошли по этой долине, которая была между скал, в ущелье, И бог бы не сделал чудо, что эти трупы стали бы падать со скалы, кровь стала бы смываться этой водой и так далее, то евреи принимали бы свою безопасность в этом месте за данное. Мы прошли по ущелью, всё было хорошо, а что ещё? Евреи принимали бы это за данное. Бог говорит, я не хочу, чтобы вы принимали ничего за данное. Нам нужно научиться не принимать ничего заданное. И вот это самое главное. [00:22:39] Speaker B: Мы, как правило, привыкаем к хорошему очень быстро. И мы принимаем это заданное. Если мы принимаем хорошее заданное, то нам уже не хочется никого за это благодарить. Вы, может быть, от меня уже слышали эту историю о том, как Янкел идет по улице грустный, спрашивает его его друг Мойша, Янкел, что ты такой грустный? Он говорит, три дня назад я выиграл лотерею. Так почему же ты грустный? Ну, два дня назад мне позвонил юрист из какой-то конторы, сказал, что, оказывается, у меня был какой-то дядя, о котором я не знал, и я его ближайший родственник, и мне теперь полагается его наследие миллионы долларов. Мойша говорит, окей, Янков, я понимаю, ты почему-то грустный. [00:23:24] Speaker A: Вчера мне страховая компания выплатила бешеные деньги. [00:23:28] Speaker B: За что-то там, что произошло много лет назад. [00:23:30] Speaker A: Он говорит, окей, так это все причины для радости, почему ты такой грустный? Как это почему? Сегодня день уже закончился, а ничего нет. Если я привык, что каждый день мне звонят и говорят, что у меня есть новые миллионы долларов, то сегодня день уже закончился, а ничего нет. Я буду очень нахмыренный, буду ходить очень хмурый. [00:23:51] Speaker B: Мы привыкаем к хорошему очень быстро и. [00:23:53] Speaker A: Принимаем это за данное. [00:23:55] Speaker B: Считаем, что нам это полагается. [00:23:57] Speaker A: И это и есть то, что иудаизм пытается из нас искоренить. Но это можно искорить только если ты. [00:24:06] Speaker B: Постоянно над этим работаешь. [00:24:08] Speaker A: Само по себе этого не будет. Мы должны постоянно читать эти молитвы. Каждый день бубнить одно и то же. Почему? Потому что каждый день я буду говорить себе. Бог, спасибо, что ты мне сделал то, и то, и то. Спасибо, что спас наш народ. Спасибо, что вывел нас из Египта. Спасибо, что ты сделал нам то, и то, и пятое, и десятое. Каждый день я буду говорить Богу. Бог, спасибо тебе за то, что ты сделал для моей семьи, для моих детей всё, что ты мне сделал. [00:24:36] Speaker B: Люди спрашивают у меня, ну окей, я. [00:24:38] Speaker A: Буду сидеть дома просто у себя в уме. Это говорит, зачем приходить в синагогу читать эти тексты. Я молюсь сам своим образом, как люди говорят. Замечательно, молиться сам своим образом, это лучше. [00:24:47] Speaker B: Чем вообще не молиться, но я вам открою большой секрет. [00:24:49] Speaker A: Сам дома ты не будешь проводить полчаса. [00:24:52] Speaker B: Сорок минут в день, чтобы это делать каждое утро. А в синагоге молитва столько и занимает. [00:24:56] Speaker A: И если ты это будешь делать каждый день у себя дома, то это будет длиться сколько? [00:25:01] Speaker B: Неделю, месяц. [00:25:02] Speaker A: А иудаизм создал ритуал, который заставляет тебя это делать постоянно. [00:25:09] Speaker B: И вот в этом и есть секрет того, как мы можем действительно стать счастливыми. Мы можем увеличить свои ощущения счастья. И иудаизм нам именно в этом и помогает постоянно через свои ритуалы. Поэтому я вам даю всем домашнее задание. [00:25:28] Speaker A: Придите домой и подумайте о том, что. [00:25:32] Speaker B: Бог для вас делал сегодня, на этой неделе, за этот месяц, хорошее. И, когда вы найдёте все эти вещи, скажите спасибо Богу, спасибо, что ты мне это сделал. И тогда действительно, если вы это будете делать периодически, то вы почувствуете себя счастливым человеком. [00:25:57] Speaker C: Вы знаете, все время она что-то не изучает. Не идет к ней, ничего не идет. Почему? Может, она немножко завидует у кого-то. Сын сделал не так, я заболел, и что-то такое не пришло. Ландрю не носит меня, я стираю его ландрю, он живет один. Ну, короче, жаловаться она все с негативностью относится. И я смотрю, у нее не клеится нищая. Вы не думаете, что негативить и притягивать негатив? Что-то в этом есть, наверное, да? [00:26:33] Speaker A: Думай хорошо, думай позитивно, и у тебя. [00:26:38] Speaker B: Из-За этого всё будет лучше. [00:26:40] Speaker A: Это не только пожелание. [00:26:43] Speaker B: Цернахцедак настаивал на том, что наши мысли конкретно меняют реалию, наши мысли меняют факты. [00:26:51] Speaker A: Если я мыслю позитивно, это заставляет ситуацию. [00:26:55] Speaker B: Вокруг меня измениться в позитивную сторону.