С чего начинается Тора?

[00:00:00] Если вы помните, была такая песня «С чего начинается Родина». Там было много вариантов. [00:00:06] С картинки в твоём букваре, с хороших верных товарищей и так далее. [00:00:11] А с чего начинается Тора? [00:00:14] Вы, наверное, как всякий разумный человек, подозреваете, что Тор должна начинаться сначала. [00:00:21] Если вы помните, у Задорнова был такой девятый вагон. [00:00:24] Люди отсчитывали первый девятый вагон, второй девятый вагон, отцепили первый вагон, отцепили второй вагон, в общем, там это самое. Так вот, с чего начинается Тора? Если вы думали, что Тора начинается сначала, то вы увидите, что не все с вами согласны. [00:00:38] Потому что в самом начале Пятикнижия, когда начинается рассказ о том, как Бог створил небо и землю, Раши, основной комментатор пятикнижия, задаёт вопрос, а вообще зачем её начинать нам со всего этого рассказа? [00:00:56] Зачем нам все эти истории нужны, спрашивает Раши? Самый первый Раши, его открытие всего пятикнижия заключается в том, что вообще Тору нужно было начинать с другого места. С какого? [00:01:09] С того, что мы обсуждаем в нашей главе, сегодня, когда евреи выходят из Египта, в главе Бо говорится первая заповедь, которая дана еврейскому народу. [00:01:20] До этого момента заповеди не могли быть даны еврейскому народу, потому что еврейского народа не было. [00:01:26] Чтобы дать заповеди еврейскому народу, нужно, чтобы еврейский народ существовал. [00:01:30] В всей книге Берешит Бытия еврейского народа еще не было. [00:01:35] Мы вначале просто говорим о человечестве. [00:01:39] До потопа были просто люди. [00:01:41] После потопа был Ноах. Те, кто выжили, были его, соответственно, потомки. [00:01:46] До Авраама всё говорится просто об общем человечестве. Начиная с Авраама говорится об Аврааме и о его семье. [00:01:53] И мы знаем, что его семья имела разные части этой семьи, и потом у Ицхака тоже были разные части семьи, и у Якова, у Исраэля все дети следовали его пути, все остались верными тому, что Яков их учил, но еврейского народа как такового еще не было. Еврейский народ появился только когда мы вышли из Египта и потом получили Тору на горе Синай. [00:02:17] Поэтому, если мы сегодня выполняем заповеди, такие как обрезание, например. Авраам обрезал себя в 99 лет, и потом он обрезал своего сына Ишмаэля, которому было уже 13 лет в это время, и когда у него родился Ицхак через год, он его обрезал на восьмой день, потому что Бог сказал Аврааму обрезать всех на восьмой день. [00:02:38] Соответственно, Яков был уже обрезан на восьмой день. [00:02:41] Сыновья Якова были обрезаны на восьмой день. Но мы сегодня, почему мы сегодня делаем этот обрезание? Не потому, что Авраам, Ицхак и Яков делали обрезание. Мы делаем обрезание сегодня, потому что позже уже еврейскому народу была дана заповедь обрезания. [00:02:56] В следующей книге Торы есть отдельная заповедь, которая гласит, на восьмой день ты обрежешь ты крайнюю свою плоть. [00:03:04] Мы не обрезаем себя, потому что Авраам сделал себя обрезанием, и так далее. Все остальные заповеди также мы выполняем, потому что они даны еврейскому народу после выхода из Египта. Так вот, Тора – это книга, которая дана евреям. [00:03:16] Тора по своей сути – это книга законов. Слово «Тора» означает слово «хора-а», что значит «указание». Тора – это инструкция к эксплуатации. [00:03:24] Секундочку. [00:03:25] Если Тора – это инструкция, Зачем нам все рассказы, которые предшествуют законам, которые нам даны? [00:03:35] Вначале Бог створил небо и землю, в первый день Он сделал это, во второй день Он сделал то и так далее, и потом были такие-то поколения и такие-то поколения, был потоп, была Бавилонская башня. [00:03:45] Тора – это очень плохая книга по истории. Тора иногда описывает очень детально целый день, а иногда пропускает целые годы и десятилетия, а иногда столетия. [00:03:56] Потому что Тора нам не дана как книга по истории. По истории мы можем изучать другие книги. У нас есть археологи. Бог знал, что у нас будут историки, археологи, которые будут изучать все древние летописи. Всё, что мы можем сообразить сами, всё, что мы можем узнать сами, Бог нам должен говорить. [00:04:10] Бог не учит нас 2 плюс 2 — 4. Почему? Потому что Бог хорошо знал, что у нас будут математики. [00:04:15] И Бог нас ничего не учил в Торе о Пифагоровых штанах, потому что Он знал, что будет такой дяденька Пифагор, который нам даст и первую теорему, и вторую, и у нас будут замечательные штаны. Но Бог нам даёт законы, которые мы бы не знали без Него. [00:04:26] И это Тора. Так зачем нам все истории, если все законы начинаются только полторы книги спустя? [00:04:35] Еврейского народа ещё нету. [00:04:37] Если у нас нет еврейского народа, зачем нам вообще давать все эти истории? И это совершенно серьёзный вопрос, который обсуждается, на него даётся ответ. Мы с вами уже до этого задавались этим вопросом. [00:04:49] Так вот, теперь, если мы посмотрим, вопрос, почему Тора начинает со всех своих рассказов, отвечен отдельно, мы о нем можем в другой раз говорить. Но! [00:05:00] У нас сейчас есть совершенно реальный другой вопрос, на который нужно ответить. Если уже Тора начинается с определенной заповеди, если та часть Торы, которая уже дает нам указания, непосредственные директивы, начинает с определенного постулата, Если руководство, которое записано в Торе, после всех историй, открывается с апрелённой Митцвы, то, по идее, это должна быть какая-нибудь особополагающая заповедь, что-нибудь очень важное, что-нибудь, что характерно для нас, для евреев, или что-нибудь, что важно для всего человечества. [00:05:37] Было бы разумно, если первой заповеди была заповедь субботы, шабата, или заповедь поститься в Йом-Кипур, или не кушать свинину, или, если первой заповеди был бы закон «не убивай», люди говорят, вообще важно, или «не кради», Так вот, теперь было бы разумно, если первой заповедью была вера в единого Бога, это самополагающий постулат всего иудаизма. [00:06:00] Что же у нас является первой заповедью? [00:06:02] Прямо перед тем, как евреи выходят из Египта, это ночь на 15-е число месяца Несан, и Бог говорит Моисею, этот месяц, это Луна, Мы знаем, что по-русски слово «месяц» и «луна» тоже могут значить одно и то же. [00:06:20] «Месяц в календаре» и «месяц на небе» – это одно и то же слово, потому что изначально все месяца были лунными. [00:06:27] Так вот, Бог говорит Моисею, этот месяц, показывая на Луну, будет вашим первым месяцем. [00:06:35] Это Первая Западность. [00:06:37] Почему именно это является первым, что Бог хочет сказать еврейскому народу? [00:06:44] Мы говорим, что из этого мы выучиваем всю идею еврейского календаря и то, как мы, евреи, должны построить свой календарь. [00:06:52] Мы знаем, что в Торе записано только то, что Бог говорит «этот месяц будет вам первым месяцем», и Бог при этом показал Моисею на полную Луну, которая была 15-го числа. Мы знаем, что еврейские месяцы, они построены на цикле Луны, и когда Луну ещё только не видно, когда она вот-вот появляется, тогда у нас начало каждого месяца, 15-го числа каждого еврейского месяца полна Луни, и потом, когда Луна полностью исчезает, месяц заканчивается. [00:07:20] Поэтому у нас месяц 29 примерно с половиной дней. [00:07:24] Так вот, Бог, при этом, как мы знаем по нашей традиции, учит Моисея вообще всем принципам еврейского календаря. [00:07:31] И мы знаем, что у нас у евреев довольно сложная система еврейского календаря, потому что мы хотим иметь календарь, который построен и на Луне, и на Солнце. [00:07:39] Мы хотим, чтобы наши месяцы соответствовали Луне, но наш год соответствовал циклу Солнца. [00:07:45] Они не совпадают, потому что цикл Луны 29,5 дней примерно, а цикл Солнца 365 и 365 на 29,5. Не поделишь, чтобы было ровное число. У нас, если мы делаем 12 месяцев по 29,5 дней, то получается 354. Не верите, можете проверить с калькулятором. И у нас получается на 11 дней меньше, чем солнечный календарь, потому что в солнечном календаре 365 дней. И целая сложная система 19-годичного цикла, где мы первый год имеем 354 дня, то есть мы в убытке 11 дней. Второй год снова 354 дня, то есть мы в убытке уже 22 дня. [00:08:23] Потом мы добавляем целый месяц. Мы не можем добавить просто пару недель, или 11 дней, или 22 дня, потому что тогда нарушится цикл Луны. Мы не можем поделить полный цикл Луны на части. [00:08:34] Поэтому мы добавляем целый месяц. [00:08:36] Тогда теперь мы перепрыгнули. [00:08:39] До этого у нас не хватало 22, если мы добавили месяц 30 дней, мы теперь на 8 дней перепрыгнули. [00:08:46] И потом, в следующий месяц у нас снова нехватка, но уже три дня, и так далее. И всё это выравнивается. Вы можете потом, во внеурочное время, я вам это дам как домашнее задание, посчитайте, можете мне проверить. Всё это уравнивается в течение девятнадцати лет. [00:09:03] В течение 19 лет у нас добавляется дополнительный месяц 7 раз, и таким образом у нас, получается, уравнивали календарей. Поэтому, если вы родились в определенное число по еврейскому календарю, посмотрите, какое это было число по светскому календарю, по западному календарю грегорианскому стилю. Потом посмотрите, какое это было число по еврейскому календарю. Всем советую знать ваш день рождения по еврейскому календарю. Когда вам исполнилось 19 лет, по еврейскому календарю эти даты снова совпадали. [00:09:31] Когда вам было 38 лет, снова совпадали, и так далее. [00:09:34] Так вот, вся эта сложная система была дана Моисею тогда при выходе из Египта. [00:09:39] Окей, договорились, евреям нужно иметь свой календарь, но это должна быть первая заповедь. [00:09:47] То есть календарь нужен, но вы знаете что? [00:09:49] Есть народы, которые живут без календаря и тоже вроде выживают. [00:09:53] Было много древних народов, у них календаря не было, у них были сезоны. [00:09:57] У них был летний сезон, зимний сезон, осень, весна. Были народы, у которых было больше, чем 4 сезона, но при этом дней календаря не было. [00:10:07] Так вот, тогда у меня появляется к вам вопрос. [00:10:13] Почему это должна быть первая заповедь? [00:10:15] И ответ, который мы сейчас видим, почему эта заповедь действительно основополагающая и краеугольная для всего еврейства. [00:10:23] Потому что, во-первых, Эта заповедь подчеркивает нам, как Тора была дана. [00:10:31] Мы знаем, что в течение всей нашей истории было очень много людей, которые отрицали существование устной Торы. Они говорили, что есть только письменная Тора. [00:10:39] были цедуки, которые были во времена храма, были караимы, которые были намного позже. [00:10:47] И сегодня я встречаю столько людей, которые говорят, я верю только в письменную Тору в пятикниже, а то, что потом мудрецы сами придумали, я этому следовать не хочу, я ему говорю, хорошо, тогда следуй только тому, что написано в пятикниже. [00:11:02] В пятикниже сказано соблюдать субботу. Ты соблюдаешь субботу? А, Б, М, П. Я говорю, знаешь, что в пятикниже так же написано глаз за глаз. [00:11:09] Ты считаешь, что если человеку выбили глаз, то ему нужно тоже выбить глаз? А если кто-то случайно выбил человеку зуб, ему нужно выбить зуб? Ты так считаешь? Я надеюсь, что ты так не считаешь. Почему? Потому что у нас, у евреев, есть устная тора, которая поясняет значение письменной торы. У нас есть устные комментарии, которые мы не придумали сами, мы их получили от Моисея. Так Моисей нам сказал понимать то, что он нам передал. И это называется устной торой. [00:11:32] При этом многие люди, опять же, по безграмотности, в основном, это невозможно себе представить, чтобы грамотный человек, который действительно прочёл бы всё пятикнижие и захотел бы по нему жить, сказал бы, что я не верю в Усну и Тору, потому что человек, который прочтёт пятикнижие, будет видеть много общих принципов, но не будет знать, как их в реалии исполнять в жизни. Про Мезузу написано, напиши эти слова на дверных косяках дома своего. А где написать? [00:11:56] Как написать? На самом косяке? Выскребать на косяке где? Сверху, снизу, справа, слева? Как мне это написать? Где? [00:12:03] Мы по устной торе знаем, что должна быть мезуза, которая завернута внутри коробочки, которая с правой стороны, как ты входишь и так далее. [00:12:11] Но это то, что мы знаем из устной традиции, которая также является частью торы. [00:12:16] Человек, не знающий этой устной традиции, прочевший только пятикнижие, должен будет сам придумывать свою собственную устную тору. [00:12:25] Он отвергает нашу интерпретацию, но он придумывает свою. У меня как вопрос, окей. [00:12:30] Так ты отвергаешь одну, предлагаешь другую, говорит, то меня, знаете что, я говорю людям очень честно, я вас очень уважаю, вы для меня находитесь в большом почёте, но если я буду брать ваше слово на одну чашу весов и слово Моисея на другую, то Моисей немножко перевешивает, извините, не обижайтесь. [00:12:47] Так вот, люди многие по безграмотности не верят в существование устной торы. [00:12:53] Что же мы видим? [00:12:54] Мы видим именно в заповеди создания календаря то, что без устной торы календарь невозможно построить. [00:13:02] Сказано в Пятикнижии, этот месяц будет вам первым месяцем. [00:13:07] Какой этот? [00:13:08] В устной торе говорится, что Бог показал Моисея на небо и показал Луну. [00:13:13] А иначе откуда мы вообще это знали? Этот, что такое этот? [00:13:17] То есть, дными словами, то, что мы имеем свой календарь, подчёркивает, что у нас есть устная Тора. [00:13:22] Это первое. То есть заповедь календаря говорит нам, как Тора была одна, что в Торе есть две неотъемлемые части – устная Тора и письменная Тора. Устная Тора, которая объясняет, что сам Бог имел в виду, давая нам письменную Тору, и они одна без другой не могут существовать. [00:13:39] Это первое. Второе. [00:13:42] Это, запомните, создание календаря показывает нам также силу и важность устной тора. И для того, чтобы продемонстрировать это, мы должны вернуться к одному очень неприятному, может быть, даже трагическому примеру. [00:13:57] Талмуд говорит нам, что если есть ребенок, если есть девочка, которая, не дай бог, в очень раннем возрасте была изнасилована, и из-за этого она уже не детственница, В Талмуде сказано, что если это произошло до её трёхлетия, то тогда признаки её девственности зарастут назад. [00:14:20] Если это произошло после того, как ей исполнится лет, то уже не зарастут. [00:14:25] Кстати говоря, мне было просто интересно, я, будучи современным евреем, пошёл в чат GPT и написал вопрос, если, дай бог, такое произошло, то что происходит, зарастает ли, и мне чат GPT ответил, что в районе трёх лет действительно современная медицина говорит, что в районе трёх лет чат GPT пытается быть очень аккуратным. В районе трёх лет действительно находится этот порог, эта граница между тем, зарастает ли нарушенная мембрана или нет. [00:14:57] Теперь, но Талмуд намного более категоричен в своём постановлении, чем чат GPT. [00:15:04] Талмуд говорит, до трёх лет – да, позже трёх лет – нет. И Талмуд приводит пример. [00:15:10] Что, например, не дай бог, была ситуация, не про кого-нибудь сказано, произошло, что такое с девочкой, у которой было почти три года, три года без одного дня. [00:15:22] Теперь создание календаря во времена храма полностью зависело от постановления равинов, потому что, если увидели новую луну, тогда это уже считался новый месяц, начало нового месяца. Если луны не было, над головами у людей не было зверей, которые видели бы луны, тогда это был ещё предыдущий месяц. И еврейский суд постанавливал, когда начинается новый месяц, когда нет. [00:15:41] Поэтому каждый месяц может быть 29 или 30 дней. Так вот, если мудрецы добавили ещё один день к этому году, Талмуд говорит, что тогда у этой девочки всё зарастёт. Если этого дня не было добавлено, тогда, так как сказано, что до трёх лет зарастает, а после трёх лет нет, тогда, если ей уже исполнилось три года, то тогда из-за этого одного дня уже не зарастёт. И Талмуд говорит, что это были реальные случаи, которые наблюдались все годы. был реальный случай такой, который описывается в Талмуде. То есть,ными словами, не только у нас есть устные пояснения, которые мы получили от Моисея, которые переданы раввинами к Пятикнижию, больше того, во-первых, от закона Торы зависит реалия этого мира, во-вторых, даже от поставления мудрецов, которым Тора это дала и позволила, и дала обязанность делать поставления, от их поставлений зависит физическая реалия этого мира. [00:16:38] Второй момент очень важный. Вторая вещь, которую мы видим из заповеди календаря, то, насколько у Торы есть силы в том, как она может менять реалию, физическую реалию этого мира. [00:16:52] Но потом еще третья вещь, которая, наверное, самая важная. [00:16:55] Заповедь календаря демонстрирует всю цель, ради чего Тора была дана нам вообще. [00:17:02] Почему? [00:17:03] Потому что мудрецам было дано право и обязанность устанавливать новый месяц, Рошходыш. Рошходыш – это начало нового месяца, это праздник. [00:17:15] В Рошходыш мы читаем Галаль, в Рошходыш мы не читаем Тахану, есть отцовые молитвы, Муссов, который читает Завал, в храме в этот момент Рошходыш в эти дни приносили основы жертвоприношения для Рошходыша и так далее. То есть, Грош Ходыж – это праздничный день. От чего зависит, будет этот день сделан праздничным или нет? От постановления раввинов. [00:17:36] То есть раввинам дана обязанность и право брать будний день и делать из него праздничный день. [00:17:44] Брать обыкновенный день и делать из него святой день. [00:17:48] В случае с субботой мы это не видим, потому что от раввинов здесь ничего не зависит, от нас, евреев, ничего не зависит. Субботой мы отчитываем все мне створения мира. [00:17:55] И седьмой день, это святой день. Субботу постанавливает Бог. [00:17:59] Мы не можем вмешиваться в это. Ни один еврейский суд, ни один раввин не может почесать голову и сказать, что у нас завтра будет суббота. Суббота, как она есть, такая она есть. Но раввинам дана обязанность, опять же, в соответствии с еврейскими законами, это не только потому что раввину просто захотелось, в соответствии с еврейским законом раввины должны постанавливать, когда будет рожходыш. [00:18:19] Может быть, вы помните, я говорил, что когда раввины принимали свидетелей, они на самом деле очень хорошо знали, где и когда Луна должна была появиться. [00:18:31] И они, проверяя этих свидетелей на правдивость своих показаний, соответствовало ли то, что они говорили их записям, их подсчёту, Они знали, где луна должна быть, и как она должна быть, на клоуне ли она, в какой части неба и так далее, как высоко, как низко. То есть принимали они эти показания или нет, зависело от раввинов. [00:18:53] Больше того, мы знаем, что были ситуации, когда, например, если у нас было уже два месяца по 30 дней, то на третий такой месяц, раввины уже могли бы сказать, мы не принимаем сейчас весь, это будет 29 дней, точка. [00:19:08] Потому что иначе будет перебор. [00:19:10] И так далее. То есть, от постановления раввинов много что значило, но это всё только потому, что Бог дал раввинам в руки эти рычаги. [00:19:19] И поэтому создание еврейского календаря – это то, что позволяет нам, простым людям, смертным, брать будний день и делать из него святой день. [00:19:31] Потому что на самом деле праздники в свою очередь тоже зависят от того, что раввины постановят, когда будет первый день, когда будет начинаться какой месяц. [00:19:37] И вот теперь мы понимаем, что в этом заключается вся идея вообще всей Торы. [00:19:42] Тора нам нужна для того, чтобы брать будничный день и делать из него что-то святое. Брать будничный мир и делать из него что-то святое. В этом заключается вся идея вообще юдаизма. [00:19:54] чтобы мы взяли будничные простые вещи. Вот у меня есть стакан, который совершенно простой, будничный, таких изготовлены миллионы, я даже не знаю, может быть, даже десятки и сотни миллионов. [00:20:05] И я беру этот стакан, и когда я в него наливаю кошерное кофе, который тут у меня, я приношу у него богословение, еще пью его во время нашего класса для того, чтобы не заснуть здесь перед вами всеми. [00:20:17] то я при этом использую это кофе для митвы. Теперь это кофе стало святым кофе. [00:20:22] Кофе! Простой кофе! Простой кофе стал святым. [00:20:26] И для того, чтобы все-таки понять, что я говорю, для того, чтобы что-то усвоить, вы тоже делаете из вашего кофе что-то святое. [00:20:35] Поэтому митва календаря является первой в Торе, потому что она подчеркивает нам, во-первых, то, как Тора была над нами. [00:20:43] Силу Торы и цель вообще существования всей Торы и всего иллюдаизма. Поэтому с этого мы начинаем, а не с каких-то других заповедей. Если бы Тора бы начиналась, если бы указания Торы бы начинались с каких-то других-то заповедей, то у них не было бы возможности передать эти три основные момента. Запись календаря делает именно это. [00:21:03] Поэтому все.