Episode Transcript
[00:00:00] Speaker A: Девочка спрашивает у бабушки, мы сегодня в школе проходили о потопе, и Ной со своей семьей спасся в ковчеге, а ты в этом ковчеге была?
[00:00:15] Speaker B: Бабушка говорит, нет, я в этом ковчеге не была.
[00:00:18] Speaker A: А как же ты выжила этот потоп?
[00:00:21] Speaker B: Мы сегодня будем говорить о допотопных временах.
И мы знаем, что когда поколение Нооха начало плохо себя вести, то Бог посмотрел.
[00:00:33] Speaker A: На них, и Бог сказал, я сейчас уничтожу этот мир, уничтожу всё человечество и начну всё заново.
[00:00:41] Speaker B: Почему?
[00:00:42] Speaker A: Потому что Ноох единственный знает, как себя вести, а все остальные люди плохие.
Даже сказанные животные тоже были подобные людям.
[00:00:50] Speaker B: Песенка Высоцкого о том, что произошло в Желтой Африке, про вот те самые допотопные времена.
[00:00:56] Speaker A: И вот потом Нуах выживает от потопа, выходит из ковчега, и Бог говорит, больше.
[00:01:03] Speaker B: Я не буду уничтожать человечество.
Нет, вообще.
[00:01:09] Speaker A: Бог говорит, что больше, если люди будут плохо себя вести, то я вот так вот повально их всех уничтожать не буду.
[00:01:17] Speaker B: Мы знаем, что Бог грозился уничтожить какие-то конкретные общины. Например, Бог уничтожил садов Магомор.
[00:01:23] Speaker A: Бог говорил, что если люди, живущие в городе Нинве, не раскаются, то тогда они будут уничтожены.
[00:01:30] Speaker B: Слава Богу, они раскаялись.
[00:01:31] Speaker A: То есть какие-то отдельные локальные места Бог оставил за собой право уничтожать, если нужно.
А весь мир целиком, Бог сказал, я больше уничтожать не буду.
[00:01:42] Speaker B: Вопрос, а почему? А если они действительно заслуживают того, чтобы их уничтожили?
[00:01:48] Speaker A: Если Бог может оставлять людей живыми, даже если они плохо себя ведут, так почему.
[00:01:53] Speaker B: Он это не сделал до потопа?
[00:01:55] Speaker A: Почему нужно было наводить весь этот потоп? Если возможно оставлять людей, которые грешат, Если оставлять людей в живых, которые грешат, нельзя, тогда почему он пообещал больше потомка не делать?
Показательное наказание работает только если люди потом его будут бояться.
Но если ты обещаешь больше наказания не делать, то оно уже ничего не стоит.
[00:02:20] Speaker B: Так вот, это, по-моему, был Когда он баллотировался в премьер-министре Израиля, он в своей предвыборной кампании очень много, как и все политики, пообещал.
Вы знаете, маленькая девочка приходит к бабушке и говорит, бабушка, ты мне все время читаешь сказки для детей, а есть ли сказки для взрослых? Бабушка говорит, бывают.
Девочка спрашивает, все сказки для детей начинаются словами «однажды жил да был».
[00:02:47] Speaker A: А как начинаются сказки для взрослых?
Сказка для взрослых начинается словами как «Да, я буду избран, я обещаю». Так вот, Эгут Барак пообещал там кучу.
[00:02:57] Speaker B: Всего, был избран, и как-то на одной из спецконференций его спросили «Ты пообещал сделать то-то-то, и ты не сделал». Он сказал «Я пообещал, но я никому не обещал сдерживать свое обещание».
[00:03:12] Speaker A: Так вот, в Торе говорится о том, что Бог пообещал. Бог сдерживает свои обещания. Если Бог уже пообещал не уничтожать мир, он же его будет не уничтожать. Но у меня вопрос. Если можно не уничтожать людей из-за плохого поведения, если это возможно, тогда почему он их уничтожил в первый раз?
Это первый вопрос.
Второй вопрос, на который нам нужно будет.
[00:03:35] Speaker B: Ответить еще до этого вопроса, это вопрос следующий.
Когда Ноах выходит из ковчега, Бог обещает ему, что он больше уничтожать людей не будет.
[00:03:48] Speaker A: И он даёт Ноаху знак.
Что это за знак? Радугу. Радуга – это знак того, что Бог хотел бы уничтожить людей за плохое поведение.
Люди сейчас это заслуживают.
[00:04:05] Speaker B: Но, так как Бог пообещал больше их не уничтожать, Он их уничтожать не будет.
[00:04:10] Speaker A: Теперь мы понимаем, почему в еврейской традиции радуга не воспринимается в таких радужных цветах.
В нееврейском мире радуга очень радужная.
А у евреев радуга не радужная.
И это потому, что радуга это напоминание, что Бог нас на самом деле сейчас должен был бы уничтожить, но он пообещал, и поэтому радужный знак это не наш.
[00:04:37] Speaker B: Теперь у меня к вам такой вопрос.
[00:04:40] Speaker A: Тора говорит, что если мы видим радугу на небесах, это потому, что Бог нас злой.
Мы должны были быть уничтожены сейчас, но.
[00:04:49] Speaker B: Бог нас не уничтожает, и поэтому появляется радуга как напоминание.
Вы услышите, как вам об этом рассказывает какой-то Равин, и скажете, извините, но всем уважение, радуга это чисто физическое явление.
После того, как идет дождь, в атмосфере повышенная влажность, и частицы воды находятся в атмосфере, и потом, когда солнце на них.
[00:05:13] Speaker A: Светит, солнце преломляется через эти частицы воды, и это преломление является радугой, которую мы видим.
Вы мне скажете, это чисто физическое явление.
Оно зависит от влаги в атмосфере.
Причем здесь напоминание нам. Причем здесь то, что мы заслужили и не заслужили. Это чисто физическое явление. А к тому же у нас вопрос, а до потопа этого физического явления не было, до потопа влажности в воздухе не было, повышенной после дождя. Или до потопа солнце не светило таким образом.
Что это все значит?
Можно было бы сказать, а, эти раввины.
[00:05:48] Speaker B: В древние времена просто не знали физики.
[00:05:52] Speaker A: Они не понимали, от чего происходит радуга. Они могли её объяснить, как нас учили в школе. Нас учили в школе, что в древние времена люди не могли объяснить физические явления. И поэтому они придумали религию для того, чтобы на неё всё пенять.
Когда было слишком много дождя, они говорили, что это потому, что Бог на нас разгневался. Когда была засуха, это потому, что Бог на нас тоже разгневался.
Когда ровно столько воды, сколько надо, вот тогда Бог нас любит. И так далее.
А сейчас наука говорит, мы уже знаем, что всё просто природное явление.
И поэтому нам уже все эти объяснения религии не нужны.
[00:06:35] Speaker B: Вы знаете, что как-то учёный пришёл к Богу и сказал, Боженька, в древние времена.
[00:06:43] Speaker A: Люди не знали научных объяснений, и поэтому они придумали религию, они придумали тебя.
Сейчас ты, Боженька, нам уже не нужен, потому что мы можем делать всё то же самое, что ты сделал, мы можем делать.
Бог говорит, ну смотри, в Торе сказано, что я сделал человека из земли.
Ты это можешь делать? Учёный подумал, подумал, почесал голову, что такое подсчитал. Возвращается Бог, говорит, могу! Я могу сделать человека, как ты сделал, из земли. Бог говорит, хорошо, продемонстрируй. Учёный берёт щепок земли, начинает что-то там делать.
[00:07:19] Speaker B: Бог говорит, секундочку, секундочку, секундочку.
[00:07:21] Speaker A: Я, говорит Бог, взял свою землю, которую я сделал, ты бери свою.
Так вот, мы сейчас с вами увидим, что физические объяснения, откуда появляется радуга, объясняют.
[00:07:35] Speaker B: И подчёркивают именно то, что говорит нам Каббала о причинах её появления.
Научное объяснение радуги только подчёркивает каббалистическое её объяснение.
Почему Бог сказал, что он уже не будет уничтожать этот мир? Это не потому, что вдруг Бог почесал.
[00:07:57] Speaker A: Свою голову и сказал, знаешь что, давайте.
[00:08:00] Speaker B: Оставим этих людей в живых. Нет.
[00:08:03] Speaker A: Бог не изменил своего мнения.
[00:08:04] Speaker B: Ситуация изменилась.
Человек, человечество, Земля стали другими.
В чем разница?
До эпохи Ноаха, до потопа у людей, у человечества не было возможности раскаиваться, изменять себя и работать над собой.
Вы сегодня приходите в любой книжный магазин или смотрите на Amazon Books на интернете, какие самые популярные книги, какой тип книг самый популярный?
Self-help.
Книги по работе над собой, помощь самому себе.
[00:08:42] Speaker A: Говорят, парень приходит в книжный магазин, говорит.
[00:08:45] Speaker B: Покажите мне, пожалуйста, где можно найти книги по self-help, самосовершенствованию. Профессор говорит, если я тебе помогу, то это будет противоречить всей идее этих книг.
[00:08:55] Speaker A: Так вот, эта идея того, что человек может самосовершенствоваться, на самом деле не должна была быть принята за данное. Спросите у любого ребёнка, почему ты так делаешь, а не так? Ну вот я, так у меня получилось, я таким родился.
В современном мире сколько людей кричат? И вот я таким родился, я не могу.
Почему ты неуспешный в школе? Потому что я глупый. Вот и всё.
Почему тебе плохо с музыкой? Потому что я таким родился. Почему тебе плохо с математикой? Потому что я таким родился. Почему ты не занимаешься физкультурой? Потому что я таким родился. И так далее.
Люди всё время говорят, потому что я таким родился.
Почему я потерял ключи в очередной раз? Потому что я такой растеряха. Вот такое.
Я родился растеряхой, я умру растеряхой. Я родился бездарной в математике, я умру бездарной в математике. Я родился таким, что я не могу заниматься спортом, я умру таким же.
[00:09:54] Speaker B: И есть одна шутка, но она звучит только по-английски, что очень толстый человек пришел к врачу. Врач его спрашивает, is obesity running in your family?
Он говорит, nobody is running in my family.
[00:10:08] Speaker A: Так вот, если я родился таким, что я не могу бегать, так я не буду бегать, всё.
Что нам говорят книги по самосовершенствованию?
[00:10:15] Speaker B: Нет, нет, нет.
[00:10:16] Speaker A: Ты можешь себя изменить. Ты родился растеряхой. Ты можешь себя организовать таким, чтобы ты уже не был растеряхой. Ты родился бездарным в точных науках. Ты можешь над собой работать, чтобы стать лучше в этом. И так далее. Ты не организован. Ты можешь работать над собой, чтобы стать организованным. Ты плох в разговоре с людьми. Ты можешь над собой работать, и ты будешь лучше в разговоре с людьми. И так далее.
То есть мы можем самосовершенствоваться.
[00:10:42] Speaker B: Теперь, это самосовершенствование.
[00:10:44] Speaker A: Все примеры, которые я привёл, они чисто практические. Тор настаивает на том, что можем самосовершенствоваться в духовном плане тоже.
Так же, как человек, который родился растеряхой, может работать над собой, чтобы перестать всё терять.
Так же, как человек, который родился неорганизованным, может себя организовать.
Так же, как человек, который родился стеснительным, может работать над собой, чтобы научиться общаться с людьми.
[00:11:11] Speaker B: Точно так же Тора говорит, человек, который родился с тенденциями, которые запрещены по Торе.
[00:11:20] Speaker A: Может работать над собой, чтобы преодолеть эти тенденции.
[00:11:23] Speaker B: Я, может, вам уже говорил, Павин Мойщик-Катарский, который, к сожалению, уже не с нами, он скончался пару лет назад, он был известен тем, что когда у кого-то был день рождения, он его поздравлял, говоря, я.
[00:11:37] Speaker A: Тебе желаю исполнения всех твоих желаний.
Нет, не всех, только те, которые разрешены по еврейскому закону. Так вот, у меня не все желания разрешены по еврейскому закону.
Я могу сказать, я родился таким, ну вот такой я, без свинины не могу.
Ну такой я, что вот люблю то-то-то-то-то, хоть это запрещено по Торе.
Ставьте пробелы сами.
И Тора говорит, это правда, что ты.
[00:12:02] Speaker B: Таким родился, но это не значит, что.
[00:12:04] Speaker A: Ты должен таким умереть.
Ты можешь работать над собой, чтобы от этого избавиться.
Это и есть то, что Тора называет тэшува, раскаяние в том, что ты делаешь не так, и самоизменение, самосовершенствование. Теперь ты становишься лучше, ты становишься человеком, который может себя перебороть.
[00:12:24] Speaker B: Кстати говоря, я видел недавно целое исследование, которое говорит, что у нас есть часть.
[00:12:30] Speaker A: Мозга, которая отвечает за нашу силу воли.
[00:12:33] Speaker B: Эта часть мозга работает как мускула, так.
[00:12:36] Speaker A: Же как все физические мышцы. Чем больше мы их развиваем, тем сильнее они становятся. То же так же часть мозга, которая отвечает за нашу силу воли, чем больше мы проявляем силы воли, тем проще нам проявлять силу воли позже.
[00:12:49] Speaker B: Это как мышца.
Но теперь есть тело расследования, которое пыталось понять следующее.
Предположение, которое было сделано учеными, все эти исследования было основано на том, что с возрастом мы знаем, размер мозга уменьшается, мозг сохнет, сворачивается с временем. И, как правило, у пожилых людей мы.
[00:13:09] Speaker A: Видим самые большие изменения в размере мозга именно в этой части, которая отвечает за силу воли.
И предположение было, что это из-за чего? Из-за того, что люди в пожилом возрасте выходят на пенсию, им уже нужно меньше себя заставлять что-либо делать. Они просыпаются, когда хотят, делают то, что они хотят, им не нужно бегать за детьми и ухаживать, им не нужно ухаживать за своими родителями, уже они в пожилом возрасте сами.
Им не нужно выполнять все обязанности по дому, они ведут более расслабленный образ жизни, и из-за этого у них эта часть мозга уменьшается.
Все это исследование было основано на том.
[00:13:45] Speaker B: Что именно люди, которые продолжают не только.
[00:13:47] Speaker A: Работать, а люди, которые продолжают вести дисциплинированный образ жизни, то есть делать то, что они на самом деле не хотят делать.
[00:13:54] Speaker B: У них намного меньше всех этих старческих заболеваний мозга.
[00:13:59] Speaker A: Мы имеем возможность себя перебороть. Это даже полезно. Человеку полезно себя перебороть.
Человеку полезно работать над собой.
[00:14:07] Speaker B: Вот это и было то, что появилось после потока.
[00:14:11] Speaker A: Потому что когда люди были в допотопные времена, в допотопные времена человек родился, каким.
[00:14:20] Speaker B: Он родился, жил, как он родился, и убирал таким же.
[00:14:23] Speaker A: У них не было возможности работать над собой. Бог не дал им еще эту возможность. Эта возможность появилась только с потопом Нооха. Это была следующая стадия развития.
[00:14:35] Speaker B: Почему?
Вопрос очень хороший, и это можно привести к следующей метафорой. Когда вы приходите на бармицу, на бармице.
[00:14:46] Speaker A: Мальчика, все подходят к нему, хлопают его по плечу и говорят, ну, теперь ты уже настоящий мужчина.
Да, тоже мне мужчина, балбес в 13 лет. Какой он еще тебе мужчина?
Он еще дурак дураком.
Даже по закону, кроме мужчины, ему водить машину нельзя, ему работать официально на полную ставку ещё нельзя, ему покупать ни сигареты, ни алкоголь нельзя. Да какой же он мужчина? Вы, наверное, забыли, у меня был целый видеоблог на эту тему, который отвечал именно на этот вопрос.
И в ТОРе есть четыре разных слова, описывающие мужчину.
[00:15:24] Speaker B: Адам, Энош, Иш и Гэвер.
[00:15:28] Speaker A: Эти четыре слова, на самом деле, как.
[00:15:30] Speaker B: Мы знаем, в эврите синонимов нет.
[00:15:32] Speaker A: Если в эврите есть четыре слова, которые описывают, как нам кажется, одно и то же, на самом деле есть разница в.
[00:15:37] Speaker B: Определении каждого из этих слов.
Когда мы смотрим на то, кто называется мужчиной в торе, которому 13 лет, это ish.
[00:15:47] Speaker A: Откуда мы знаем, что в 13 лет это уже мужчина?
[00:15:50] Speaker B: Откуда мы это знаем?
[00:15:52] Speaker A: Из истории Шимена и Леви, которые пошли уничтожить весь город Шхем.
И сказано, что мужчин, эти мужи, эти мужчины взяли свои оружия. Им тогда было 13 лет. Это самый ранний возраст, в котором Тора называет кого-либо мужчиной.
Поэтому мы знаем, что Бармитцова в 13 лет. Нету никого моложе них, кого Тора называл бы мужчиной.
Поэтому мы знаем, что Бармитцова в 13 лет. Но их называют Иш.
[00:16:22] Speaker B: Что такое Иш?
[00:16:23] Speaker A: В Торе есть разные названия человека.
[00:16:26] Speaker B: Сказано, в Торе есть понятие Гевер.
[00:16:30] Speaker A: Кто такой Гевер?
Гевер, на современном языке Гевер – это господин.
Гевер – это человек, это мужчина, к которому приходит слово гавураш, то есть сила.
[00:16:40] Speaker B: И в Торе говорится Эйзу Гибор, кто.
[00:16:43] Speaker A: Является сильным, кто является вот таким мужчиной, который овладел собой.
Гевер – это человек, который овладел собой.
[00:16:51] Speaker B: Это Гевер.
[00:16:53] Speaker A: Кто такой Иш?
[00:16:54] Speaker B: Иш – это человек, который ещё собой не овладел.
Он имеет возможность овладеть собой. Он работает над тем, чтобы овладеть собой.
[00:17:02] Speaker A: В 13 лет у парня начинается возраст, когда он может работать над собой. До 13 лет еще его родители должны над ним работать. У него еще ветер в голове. У него еще не ожидается, что он будет работать над собой. В 13 лет он начинает работать над собой. У него есть такая возможность. Это не значит, что он ее использует.
[00:17:22] Speaker B: Но он, по крайней мере, ее имеет.
Точно так же, как возраст человека проходит по определённым стадиям, возраст человечества тоже проходит по этим стадиям. До потопа люди были в добармитционном состоянии.
[00:17:39] Speaker A: Они ещё не имели возможности работать над собой.
[00:17:41] Speaker B: Это была первая стадия развития.
[00:17:43] Speaker A: После потопа люди теперь уже могут работать над собой.
[00:17:49] Speaker B: Теперь Бог говорит, потому что человек может работать над собой, я его уничтожать, когда он грешит, не буду.
Почему?
[00:17:58] Speaker A: Потому что он может исправиться. До этого он не мог исправиться, сейчас он может исправиться.
[00:18:02] Speaker B: Мнение Бога не изменилось, изменилась ситуация.
И в соответствии с этим изменением ситуации, изменилось то, как Бог относится к этой ситуации.
[00:18:12] Speaker A: Теперь давайте вернёмся к радуге.
Что является метафорой Торы, которую мы всё время видим в юдаизме? Это вода.
Сказано, что так же, как мир не может жить без воды, мир не может жить без тора, так же, как вода является основой жизни всего, что существует, тора.
[00:18:32] Speaker B: Является основой жизни всего, что существует. Кстати говоря, именно поэтому праведники ассоциируются в торе метафорически с рыбами. Почему?
[00:18:39] Speaker A: Потому что рыба находится в воде, и млекопитающие, которые живут на земле, наземные животные, и люди. И рыбы зависят от воды.
Без воды ни человек, ни животное не может жить. Ну что, рыба при этом ещё живёт внутри воды. Рыба из воды не выпрыгнет. Человек может жить без воды столько времени, пока не помрёт.
Человек может не чувствовать своей нехватки воды. И поэтому он может из-за этого умереть. Рыба никогда из воды не выпрыгнет по доброй воле. Поэтому рыба приравнивается к праведнику. Праведник понимает, что он зависит от воды. Он из воды не выпрыгнет.
А все остальные люди, неправедники, приравниваются к нам, которые могут, даже не понимая этого, умереть от жажды.
[00:19:19] Speaker B: Тора приравнивается к воде.
[00:19:22] Speaker A: И, кстати говоря, также говорится, что точно.
[00:19:24] Speaker B: Так же, как вода все время ищет самую низкую поверхность, самую низкую точку, все.
[00:19:28] Speaker A: Время течет вниз, так же Тора все.
[00:19:30] Speaker B: Время течет вниз, Тора хочет спуститься в.
[00:19:31] Speaker A: Наш нижайший мир для того, чтобы сделать его лучше.
Так вот, когда идёт дождь, капли частицы воды остаются в атмосфере. Что это значит? Что тора не просто проходит через эту атмосферу бесследно, что она оставляет свой след, она влияет на атмосферу. Частицы воды, то есть частицы торы остаются в атмосфере.
Поэтому, когда на эту атмосферу падают лучи.
[00:20:03] Speaker B: Солнца, и к чему в иудаизме приравнивается солнце? Ко всевышнему.
[00:20:08] Speaker A: Когда всевышний проливает свой свет на этот мир, то эти лучи света не просто проходят насквозь бесследно, они преломляются.
То есть этот мир не просто пропускает свет через себя, а как-то его отражает, как-то его преломляет.
Как он его отражает? Он его расщепляет на семь цветов радуги.
Семь цветов радуги – это так же, как семь сферот. И, кстати говоря, у каждой сферот есть свой цвет, так же.
Семь цветов радуги – это и есть семь сферот, на которые расщепляется божественный свет, когда он приходит в этот мир.
Потому что Бог общается с нами через эти семь сферот, через семь эмоций, которые также.
[00:20:49] Speaker B: Есть в нас. Поэтому мы созданы, как мы читали в прошлый день, по образу и подобию Бога.
[00:20:54] Speaker A: То есть так же, как наша душа общается с нашим телом, так же Бог общается с нашим миром.
[00:20:59] Speaker B: Соотношение Бога с нами может быть понято.
[00:21:02] Speaker A: Через то, как мы смотрим на себя.
[00:21:05] Speaker B: Соотношение души с телом.
[00:21:08] Speaker A: Так вот, из-за этих семи сферот, из-за.
[00:21:11] Speaker B: Которых происходит это преломление, этот мир, не просто пропуская через себя этот свет Бога, а может как-то преобразиться из-за этого.
[00:21:21] Speaker A: И вот теперь мы понимаем, почему радуга является напоминанием о том, что Бог не уничтожил этот мир.
Радуга как раз и говорит нам, что вы способны себя исправить.
Я знаю, говорит Бог, вы сейчас не очень хорошо себя ведёте, но вы можете себя исправить.
[00:21:43] Speaker B: Когда ребёнок плохо себя ведёт, его учитель в школе или мама с папой могут взять, садить перед собой за стол и.
[00:21:51] Speaker A: Сказать, ты плохо себя ведёшь, ты плохой мальчик.
[00:21:54] Speaker B: К сожалению, многие родители это делают.
[00:21:56] Speaker A: Сколько шансов есть, что ребёнок из-за этого потом завтра начнёт совершенно по-другому себя вести?
[00:22:02] Speaker B: Шансов мало.
[00:22:04] Speaker A: Но если учитель или родитель говорит ребенку ты сегодня плохо поступил но я знаю что ты можешь поступить лучше и вот смотри у тебя есть все что требуется для этого я тебе помогу Здесь, в.
[00:22:20] Speaker B: Школе, в которой мои дети учились, мои девочки, директор школы, Сара Ицкова, которая, когда мы жили на Чипово, была также нашей соседкой.
Она замечательный воспитатель. Она человек, которому я звонил, когда у меня были вопросы по воспитанию детей, она была первым человеком, которому я звонил просто за советом. Я заходил тоже. И также то, что она была нашей соседкой, это была хорошая гарантия того, что мои дети будут хорошо себя вести.
[00:22:43] Speaker A: Так вот, Сара Ицкуюс она все время.
[00:22:45] Speaker B: Говорила, что когда девочки в школе плохо себя вели, она им не говорила, что ты такой плохой, ты плохо поступил. Она их вызывала, и она им говорила, что ей за них просто стыдно, потому что она знает, что они могут вести себя лучше.
[00:23:03] Speaker A: И это было то, на что она все время делала упор.
[00:23:06] Speaker B: И вот такой подход, как правило, помогает.
[00:23:09] Speaker A: Так вот, Бог, когда мы плохо себя ведём, Бог говорит, смотрите, вы можете исправиться.
[00:23:15] Speaker B: Я знаю, что вы плохо себя ведёте.
[00:23:17] Speaker A: Но я не уничтожаю мир, потому что.
[00:23:18] Speaker B: У вас есть возможность вести себя лучше.
И вот это и есть причина радуги. Так что мы теперь видим, что хоть.
[00:23:26] Speaker A: Раввины, написавшие книги по Кабале, не изучали.
[00:23:30] Speaker B: Физику и химию, и, может быть, не.
[00:23:33] Speaker A: Знали о преломлении света, но то, что.
[00:23:37] Speaker B: Кабала описывала в причине появления радуги, не.
[00:23:42] Speaker A: Только подтверждается тем, что говорит наука, а, наоборот, лучше объясняется даже наукой.
[00:23:48] Speaker B: Это один из многих примеров. которые можно привести как иллюстрация того, что Рэбби говорил очень часто, что те люди, которые думают, что наука как-то противоречит тому, что написано в Торе, просто не понимают, что чем больше ты изучаешь естественные науки, тем больше ты видишь, как они подчеркивают написанное в Торе. Или как профессор Герман Бранневер, который был известнейшим физиком, говорил, что если я слышу, что человек говорит, что наука противоречит Торе, то это может быть только по одной из трех причин.
Или этот человек не знает науку, или этот человек не знает Тору, или этот человек не знает и то, и то.
[00:24:29] Speaker A: И третье чаще всего встречается.
Но мы видим из того, что мы.
[00:24:34] Speaker B: Теперь знаем о преломлении света, мы видим очень яркую иллюстрацию, описание того, как Кабала объясняет, что является причиной радуги.
Так что Бог нам сказал, что мы можем себя исправить.
Идея самосовершенствования мне была создана Стивеном Ковей, когда он написал книгу «Семь привычек самых эффективных людей».
Она была создана Нохом, который еще тогда понял, что мы можем сделать себя лучше, и поэтому человечество после потопа уже могло себя исправить. Слава Богу, оно себя исправляло, поэтому потопа и не было, и не будет.
