Episode Transcript
[00:00:00] Мы знаем, что по еврейскому закону еврейский раб никогда не оставался рабом навечно, если он сам на то не соглашался.
[00:00:15] Рабство, которое еврейский суд определял еврея, всегда было на определенное количество лет, и в год Шмидте он должен был выходить на свободу, И когда он выходил на свободу, как сказано в главе Р.Э., ему должны были давать выходное пособие.
[00:00:38] Он должен был получать от своего хозяина выходное пособие.
[00:00:43] И это было, как понятно, для того, чтобы дать ему возможность начать свою жизнь заново.
[00:00:51] У раба нет никаких собственных владений.
[00:00:54] Например, Как это у нас происходит сегодня в любой так называемой цивилизованной стране мира?
[00:01:01] Я за последнее время понял, что цивилизованные страны не очень цивилизованы. Но, по крайней мере, в тех странах, которые мы приняли, мы уже обычно называем цивилизованиями. Мы уже привыкли их называть цивилизированными. Что происходит?
[00:01:12] Есть какой-то Петя, который обокрал Васю.
[00:01:17] Петю поймали, но все деньги, которые он украл у Васи, он уже пропил.
[00:01:23] Или проиграл в карты.
[00:01:26] И теперь Петю поймали, и Петю накажут.
[00:01:31] Петя будет здесь в тюрьме и так далее. Но Вася-то лучше от этого не становится.
[00:01:36] По еврейскому закону Петя должен был заплатить Васе за весь ущерб.
[00:01:43] А он уже пропил все деньги. Так секундочку.
[00:01:46] Суд приходит к нему и смотрит, сколько стоит все его имущество. У него там, может, есть дом, машина, часы красивые, фирменные очки. Я знаю там все, что он имеет, продается.
[00:01:59] для того, чтобы вернуть долг теперь. Это ещё не покрывает долг. Вот тогда он должен был идти в рабство для того, чтобы отработать те деньги, которые он всё ещё должен васять. И сколько он будет в рабстве? Столько времени, пока он не отработает всё, что он украл.
[00:02:21] И причем в Древней Иудее была целая система, легко не каждому нужен был раб.
[00:02:27] Если человек имеет свою ферму на сельском хозяйстве, нужна помощь, он его возьмет, чтобы тот ему пропалывал грядки.
[00:02:35] Но если обокрали не фермера, а какого-нибудь простого инженера или программиста, зачем ему нужен раб? Что этот раб будет ему делать?
[00:02:45] И тогда была целая система, когда люди, которые нанимали рабов чужих людей, выплачивая им, то есть,ными словами, этот программист или инженер шёл в определённый офис, где встречались именно люди, которые брали себе рабов на работу и выплачивали им за это деньги и так далее. Это был целый маркет.
[00:03:08] Это была система. Ну поэтому, когда этот Вася выходил из своего рабства, у него уже ни дома, ни кола не было. Всё.
[00:03:15] Он был без всего, так для того, чтобы ему начать свою жизнь заново, сказано, что нужно было ему дать выходное пособие.
[00:03:26] И при чём выходное пособие, как это говорится в главе «Р.Э.», сказано «эникта аникло» – «дай ему и дай ему выходное пособия». Сказано два раза, что означает, что ты должен ему дать хорошее выходное пособии, Во-первых, чтобы показать ему, насколько ты благодарен ему за его труд. Ведь на самом деле всё время, пока раб трудится у своего хозяина, так как он не получает плату за свою работу, он не чувствует никакого поощрения за всё, что он делает.
[00:03:59] Но в конце концов... Если он хорошо работал, то когда он выходит, нужно, во-первых, чтобы его рабовладелец бывший показал ему, что он благодарен ему за всё, что он сделал. Это первое. Второе – ему самому просто нужно начать свою жизнь, поэтому ему нужно иметь деньги.
[00:04:20] И Рэви подчеркивает, обсуждая этот вопрос, что на самом деле здесь есть обе эти стороны. С одной стороны, это обязанность рабовладельца показать благодарность и пошлить его за его труд. Но с другой стороны, это нужда самого раба, чтобы просто получить деньги.
[00:04:37] И говорится, что почему Бог требует, чтобы мы это делали? Потому что мы, когда мы были рабами в Египте, мы же тоже были в рабстве.
[00:04:46] Мы сами, товарищи, беглые рабы.
[00:04:49] Каждый из нас. Кроме тех, кто пришли в еврейство. Геры, они не происходят от беглых рабов. Не знаю, от кого они происходят, но, скорее всего, не от беглых рабов. Но мы все, кто родились евреями, мы все происходим от беглых рабов.
[00:05:03] И Тора говорит нам, что мы были в рабстве, и, если вы помните, перед тем, как евреи вышли из Египта, то Бог специально сказал, чтобы евреи пошли к египтянам, и взяли у них всё, что у них было, и египтяне это с радостью давали евреям.
[00:05:21] Евреи ушли из Египта с большими подарками.
[00:05:26] Это было как выходное пособие из рабства по еврейскому закону.
[00:05:31] И отец Рэбе был в свое время главным раввином Украины. Он жил вначале в Николаеве, потом в Днепропетровске. В Екатеринославе тогда это было.
[00:05:43] И в 1927 году он был арестован и сослан в Казахстан.
[00:05:49] Весь остаток своей жизни он провел в Казахстане. Даже когда его освободили из его ссылки, ему было не разрешено вернуться в центральную часть Советского Союза. И он жил в Алма-Ате, и он похоронен сейчас в Алма-Ате.
[00:06:00] Мы знаем, что он был великим кабалистом.
[00:06:04] И у нас сохранились его труды по Кабале.
[00:06:09] Мы знаем известную историю о том, что когда он был в ссылке, когда он был в изгнании, у него отняли, у него не было там ничего, чтобы писать. Почему?
[00:06:20] Потому что советская власть боялась, что он будет посылать письма, у него появились переписки. Так у него в доме не было ни чернил, ни бумаги, отняли у него всё.
[00:06:30] И там не было такого, что можешь пойти в магазин за углом, купить себе что-то новое. И к тому же у него в доме проходили периодические обыски, поэтому у него не было ни чернил, ни бумаги.
[00:06:40] И для него это было очень болезненно. Почему для него это было очень болезненно? Не потому что он хотел писать письма своим друзьям, не потому что он хотел вести летопись о своей жизни.
[00:06:51] Ему это было очень болезненно, потому что у него было очень много идей Торы в голове, в частности, связанных с Кабалой, которые он хотел выразить, но ему некому было их выразить и даже негде записать.
[00:07:04] Поэтому его жена Ребетинхана, когда она смогла приехать к нему в Казахстан, чтобы соединиться с ним в его изгнание, первое, что она сделала, она сообразила, как из местных ягод изготавливать чернила, И она ему сама изготавливала чернила, и она плюс к этому ещё привезла вместе с собой какие-то книги, в частности книгу Зогар, книгу о Кабале Зогар и несколько других книг, которые она смогла с собой привезти. И он записывал свои идеи по Кабале на полях этих книг.
[00:07:36] И потом, после его смерти, когда Ребзин-хана уже приехала в США, она привезла с собой эти книги.
[00:07:46] И у нас есть его записи, у нас есть те каббалистические идеи, которые он записывал на полях своих книг. И в частности, отец Раби Раблевицхак пишет следующее именно об этой главе, которая говорит о выходном пособии для раба.
[00:08:04] Мы знаем, что мы, евреи, иногда называемся рабами Бога, иногда детьми Бога.
[00:08:12] Почему?
[00:08:13] Это зависит от того, как мы себя ведём.
[00:08:16] Но мы знаем, что у раба есть своя специфика отношения со своим хозяином, и у сына или у дочки есть своя специфика отношения с родителями.
[00:08:27] И мы знаем, что есть преимущество у того, есть преимущество у того.
[00:08:31] Вы скажете, какое же преимущество у раба над сыном? Мы до этого дойдём через минутку.
[00:08:38] Вначале мы понимаем, что если, например, есть хозяин бизнеса, и у него есть сын, который ему помогает, и в том же бизнесе у него есть раб, который ему помогает, на него работает.
[00:08:55] И тот и тот работает.
[00:08:56] Но мы хорошо понимаем, что есть большая разница между тем, как сын относится к бизнесу и как раб относится к бизнес. Сын понимает, что это их семейный бизнес.
[00:09:05] Вся их семейная порнуса, весь их семейный заработок зависит от этого бизнеса. И поэтому сын вкладывает себя полностью в этот бизнес. И сын также наверняка понимает, что в один день он будет руководить этим бизнесом. И поэтому он всей своей душой вкладывает себя в то, что он делает.
[00:09:22] А раб? Раб – он хорошо выполняет свою работу, он делает всё, что от него требуется.
[00:09:28] Но он раб.
[00:09:29] Есть большая разница между тем, как сын будет работать и тем, как раб будет работать. Раб – ты ему скажешь, что сделал, и он сделает. Ты ему не скажешь, что сделал, и он не сделает. Ты его спрашиваешь, почему ты мне это не сделал, потому что мне никто не сказал.
[00:09:44] Это, конечно, преимущество сына.
[00:09:46] Но также есть преимущество раба. В чем преимущества раба?
[00:09:50] Преимущество раба заключается в том, что, если, например, есть какой-то очень важный бизнесмен или очень важный человек, видный человек в обществе, и у него есть сын, ну, это сынишка, всем известно, что Розгильдяй Шлемазовым, и всем известно, что его отец его всерьез не воспринимает.
[00:10:14] И всем известно, что этот сынишка, он может много чего говорить, он приходит ко всем – мой папа, мой папа, мой папа.
[00:10:22] Но кроме того, что он говорит – мой папа – это всё пустой вопрос.
[00:10:26] И поэтому, когда этот сынишко появляется в каком-то месте, то на него все так смотрят – а, он опять пришёл.
[00:10:34] И он начинает говорить – мой папа. Мы уже слышали про твоего папу.
[00:10:40] Это сынишка.
[00:10:41] А если, например, у того же видного человека есть раб, и этот раб приходит в какое-то общество и говорит, меня мой хозяин послал, и начинает говорить что-то от имени своего хозяина. Тут же все слушают.
[00:10:55] Почему?
[00:10:56] Я вам скажу почему.
[00:10:57] Потому что сын, он имеет свою собственную индивидуальность.
[00:11:03] Сын, это человек сам по себе, он сын своего отца.
[00:11:06] Но всё равно человек сам по себе. Он может делать правильные вещи, может делать не такие правильные вещи.
[00:11:12] Это уже зависит от самого санишки.
[00:11:15] А раб? Рабу у него выхода нет.
[00:11:17] Раб не имеет своей индивидуальности. Раб, потому и называется раб, что у него ничего, кроме того, что он раб своего хозяина, нет вообще.
[00:11:26] У него нет своих мыслей, у него нет своих идей, у него нет никаких своих эгоистических каких-то направлений. Он делает то, что ему сказано. Поэтому, если этот раб вдруг появляется и хочешь сделать какое-то обращение от имени своего хозяина, все будут слушать.
[00:11:43] И поэтому, в этом, может быть, даже есть преимущество раба.
[00:11:48] Да вот мы, евреи, иногда называемся рабами Бога, иногда мы называемся сыновьями Бога.
[00:11:54] В чём разница?
[00:11:55] Мы хорошо понимаем, что даже когда у тебя есть дети, и это хорошие дети, дети, которые подрастают, очень воспитанные дети и так далее, вначале отношение родителей к своим детям больше похоже на отношение рабовладельца и раба. То есть,ными словами, вначале ты просто говоришь детям, что делать, и ты ожидаешь, чтобы они это слушали.
[00:12:25] Ты говори детям, что делать.
[00:12:27] И очень важно, чтобы дети знали, что есть вещи, которые нужно делать просто потому, что папа или мама сказали.
[00:12:34] Потому что дети всегда будут «А почему? А зачем?» И, конечно же, мы пытаемся объяснить детям всё, что они только могут понять.
[00:12:43] Проблема только в том, что они далеко не всё могут понять. Очень важно для детей знать, что есть понятие высшей власти, есть понятие авторитета.
[00:12:51] Что есть вещи, которые они никогда не смогут понять. Есть вещи, которые нужно делать просто потому, что родители сказали.
[00:12:57] То есть, так же, как когда они пойдут в школу, нужно знать, что есть вещи, которые нужно делать просто потому, что директор сказал.
[00:13:03] Просто потому, что учитель сказал.
[00:13:05] И это важная часть воспитания всех детей.
[00:13:09] Я хорошо помню, что когда я учился в школе, нам нужно было учить таблицу умножения. И моя мама, конечно же, стояла над моей головой, чтобы её сынишка учил таблицу умножения. Но, как вы понимаете, мне это было не очень охота делать.
[00:13:23] И я был довольно креативен в отговорках, которые я находил, чтобы это не делать. Что же я ей говорил?
[00:13:30] «Мама, Ты хочешь, чтобы я как машина запоминал, зазубривал вещи и не думал о них. Я наоборот. Я хочу думать, я хочу иметь возможность обдумывать. Вот ты меня спрашиваешь, сколько 6 на 8. Я не просто тебе машинально скажу. Я это обдумаю.
[00:13:46] Я буду применять свой интеллект, и тогда я тебе отвечу, что 6 на 8 это 48, с пониманием дела.
[00:13:55] А если я это просто зазубрю, так я же буду просто как робот, а я не хочу быть как робот, я хочу быть думающим человеком.
[00:14:03] Вы знаете что? Моя мама, я помню, хорошо посмеялась, поглазила меня по голове и сказала, что ставит мне пятерку за сообразительность, но таблицу умножения все равно нужно будет выучить.
[00:14:15] Она меня уже к этому времени хорошо знала, поэтому она уже не была удивлена.
[00:14:20] Так вот, любой ребёнок может прийти к своему папе, к маме, к учителю, к директору школы, с той же самой претензией, сказать, секундочку, секундочку. Я хочу всё обдуманно делать. Я не хочу зазубрять вашу таблицу умножения. Вы мне объясните всё, почему нужно делать. А если вы мне не объясните, то я ничего делать не буду. Ребёнок должен понимать, что он должен уметь, кроме того, чтобы понимать, ещё служить. Служить своих родителям. Ему родители говорят – это опасно, не всегда нужно пытаться на своей шкуре узнавать, это опасно или нет.
[00:14:55] И поэтому даже отношение с детьми начинается, как правило, более похожим отношением между господином и рабом.
[00:15:07] И мы называемся рабами, когда мы говорим о нашем отношении с Богом, именно потому, что иногда мы начинаем смотреть на наше еврейство, на наше соблюдение закона таким образом, что мы говорим то, что Бог делает, но мы это делаем как из-под палки.
[00:15:29] Мне очень не хочется идти в синагогу. Ну, я уже ходил столько времени в синагоге, и все будут спрашивать, почему я не был в синагоги, и будет не к лицу мне, что я пропустил. Ну, окей, пойду в синагога. Как говорил мой учитель в Ешиве, ладно, так и быть, я сделаю одолжение Богу, сегодня выполню митцу.
[00:15:48] И вот мы делаем одолжение Богу, и мы идём в синагогу. Или мы делаем одолжение Богу, и мы надеваем тфилин. Мы делаем одолжение Богу, и мы идём на класс-торы. У нас часто бывают ситуации, где мы служим Богу через не хочу, из-под палки. Что, опять же, очень ценно. Я всё время говорю людям, вы от меня уже слышали наверняка много раз, если человек делает хорошие вещи через не хочу, из-под палки, дай Бог, чтобы он продолжал это делать, всё время, пока люди делают хорошие вещи, я за.
[00:16:19] Пусть человек лучше не будет убивать из-под палки, чем будет очень чистосердечным убийцей. И поэтому я вижу по себе, и я уверен, другие люди это могут видеть по себе тоже, что мы часто сами себя сознаём как в рабстве у Бога.
[00:16:39] И это правда. Бог сказал, что Он вывел нас из рабства египетского для того, чтобы мы теперь были Его рабами.
[00:16:46] Вы спросите у меня, секундочку, Мы и отмечаем Пейсох, освобождение от рабства египетского.
[00:16:54] Почему? Потому что Бог вывел нас из рабства для того, чтобы сделать нас своими рабами. Ну так кто же мне освобождение?
[00:17:00] Это не очень можно назвать освобождением. Это всё равно, что евреи были в рабстве у вавилонян, потом пришли персы, завоевали вавилонскую империю. Так персы могли бы сказать, вот теперь вы наши рабы, всё, мы вас освободили, празднуйте освобождение. Какое освобождение? Мы теперь у вас в рабстве.
[00:17:21] И вопрос, почему мы отмечаем свободу от рабства?
[00:17:25] И ответ, который известен в христизме, заключается в том, что на самом деле мы сами можем освободиться от этого рабства.
[00:17:36] Если мы станем детьми Бога, если мы будем отношиться к Богу как к нашему отцу, а не как к нашему хозяину, то мы освободимся от этого рабства Я всегда говорил своим детям, Если ты сам не будешь создавать своё расписание дня, то другие люди будут его создавать тебе за тебя.
[00:18:00] Поэтому расписание дня у тебя всё равно будет. Вопрос в том, будет оно создано тобой или будет оно создано кем-то другим. Если ты не будешь ставить себе сроки для выполнения каких-то целей, тогда другие люди будут тебе давать эти сроки. Так вот вопрос.
[00:18:14] Тебе нужно будет выполнить определённые задачи всё равно. Вопрос в том, будешь ли ты их выполнять на своём расписании, по своему расписанию. Или про изменение других людей.
[00:18:22] Так вот, если мы служим Богу, осознавая, понимая, почему мы это делаем, тогда мы становимся сами его детьми. Мы уже не его рабы, мы его дети.
[00:18:35] Начинают все с рабства. Начинают все с того, что вначале мы просто выполняем, потому что так надо.
[00:18:41] Но потом, для этого мы и приходим на классы по торе, для этого мы слушаем разные другие уроки выступления Равинова в синагоге и на интернете и так далее. Для чего? Чтобы больше понять, почему и для чего мы это делаем. Надеюсь, что со временем мы будем это выполнять не как рабы, а как дети, которые уже понимают, ради чего и почему они всё исполняют.
[00:19:08] И это называется освобождением от рабства.
[00:19:12] И именно здесь и есть то, что говорится в нашей Главе, что когда человек выходит из рабства, когда он становится вместо раба сыном или дочерью Всевышнего, то тогда сказано, что хозяин, то есть Бог, должен дать ему выходное пособие. Как это сказано? Хе-э-ник-та-а-ник. Дай, дай ему. Два раза сказано – дай.
[00:19:38] И отец Рэбли, Рэбли Вицхак, пишет, что это значит, что Бог дает нам два подарка. Какие эти два подарка?
[00:19:46] Рэбли Вицхак это объясняет через сами слова, которые написаны в пятикнижии, что это хохма и бина.
[00:19:55] Это два уровня нашего понимания. Первое – это получение информации, хохма.
[00:20:02] Бина – это аналитическая способность, способность обдумать эту информацию. Но это наши умственные способности. То есть, когда мы выходим из рабства, как мы выходим из рабства? Через то, что мы получаем эти два пособия, через то, что мы начинаем понимать вообще, ради чего мы это все делаем.
[00:20:22] И это есть освобождение из рабства. Теперь вы скажете, секундочку, а какое же это освобождение из рабства? Мы все равно вынуждены выполнять все эти заповеди.
[00:20:30] Время заповедей все равно остается.
[00:20:33] Здесь как раз интересная вещь.
[00:20:35] Есть одна очень противоречивая фраза, записанная у нас. Говорится, что мицвод бетелот лаотид лаво, что вода прет на шеях, мицвод заповедей уже не будет.
[00:20:51] Вы уже обрадовались, да, что когда придёт Машиах, мы всё, мы кушаем чизбургеры, мы устраиваем большие концерты в пятницу вечером, правильно?
[00:21:01] Мы делаем всё, что хотим, кушаем в Йомки-Пур.
[00:21:05] Не спешите, в Йомки-Пур мы не кушаем, чизбургеры мы тоже не кушаем и на концерты в пятницу вечером тоже не ходим.
[00:21:13] Когда придёт Машиях, сказано, у нас не будут митцвот, что это означает.
[00:21:18] Это означает, что сегодня мы с вами, люди, которые, по нашему ощущению, считаем себя совершенно независимыми, отделёнными от Бога.
[00:21:29] Мы сами по себе, а Бог сам по себе.
[00:21:33] И Бог нам даёт заповеди.
[00:21:35] И поэтому есть понятие заповеди. Если я хочу, чтобы вы что-то сделали, так я к вам обращусь, я скажу, принесите мне, пожалуйста, стакан воды.
[00:21:47] Я к вам должен обращаться. Почему? Потому что вы отдельный человек от меня, и для этого я должен вам что-то сказать. Я должен вам что-то повелеть.
[00:21:56] Это заповедь повеления.
[00:21:58] Теперь, если мне нужно, чтобы моя рука мне поднесла стакан воды, мне нужно обращаться к моей руке.
[00:22:05] Рука, дай мне воды.
[00:22:07] О, смотрите, моя рука слушается.
[00:22:10] Рука мне дала стакан воды.
[00:22:12] Если мне нужно обращаться к моей руке, чтобы она мне принесла стакан воды, то, наверное, либо своей рукой, а скорее всего, с моей головой что-то не так.
[00:22:21] Потому что, как правило, люди со своей рукой не разговаривают.
[00:22:26] Потому что моя рука – это часть меня.
[00:22:29] Мне не нужно повелевать ничего для моей руки, чтобы она что-то сделала.
[00:22:34] Моя рука делает что-то, как только я об этом подумал.
[00:22:37] Когда мы с вами сейчас чувствуем себя независимыми существами от Всевышнего, Бог должен нам что-то повелевать.
[00:22:44] Когда придет Машиях, мы будем ощущать себя частью Всевышнего. Для нас будет непонятно, как вообще можно не сделать что-то то, что Бог хочет. Так же, как сейчас непонятно для моей руки, как моя рука может мне сделать что-то, что я хочу, чтобы она сделала.
[00:22:59] Поэтому мицвод бтылот лаотид лаво значит, что мицвод заповеди не будет, когда Машиях придет. Это означает, что концепция заповеди, то есть, что Бог нам должен что-то говорить, исчезнет. Бог нам уже ничего не должен будет говорить. Мы это будем делать все автоматически.
[00:23:16] И вот в этом и есть уже следующий шаг того, что происходит, когда мы становимся вначале рабами, а потом детьми.
[00:23:26] И мы можем из этого примера понять разницу между рабом и сыном, или рабом и дочкой.
[00:23:33] Сын или дочь не выполняют то, что от них папа хочет автоматически, в отличие от моей руки. Но мы, по крайней мере, можем понять, что когда они должны что-то сделать для бизнеса своих родителей, то они это делают сами по себе.
[00:23:51] Им не нужно об этом говорить. Им не нужно отдельно их усаживать и объяснять им, что, зачем и почему. Они должны сами все понимать.
[00:24:00] И вот это вот и есть разница между нашими уровнями отношения с Богом. То есть, иными словами, мы с вами иногда называемся рабами Бога, иногда называемся детьми Бога.
[00:24:16] И разница между рабом и ребёнком Бога заключается в том, что раб выполняет всё через «не хочу» из-под палки.
[00:24:26] а сын или дочь выполняют то, что их папа им говорит по своей собственной воле, по своей инициативе, с пониманием, с желанием.
[00:24:37] Кем мы являемся в нашем отношении с Богом, зависит от нас. Мы можем делать всё, что Бог нам говорит из-под палки, или мы можем это делать через понимание и осознание, с чувством. Как же мы можем из раба Бога превратиться в сына или дочь Бога?
[00:24:56] И вот здесь уже то, что в Левицках пишут о выходном пособии, который Бог нам даёт. Это понимание и осознание происходящего. Понимание и осознание того, что, почему и как, который себя представляет, почему я вообще должен выполнять замкнутие. Чем больше я буду понимать, тем больше я буду становиться сыном и меньше буду рабом.
[00:25:21] И таким образом, дай Бог, чтобы все стали детьми Бога.
